Faeries N° 20 Hiver 2006

Lara Suyeux nous invite dans l'univers fabuleux d'Ovide, peuplé de dieux offensés, de héros intrépides et de transformations fantastiques. Un récit fondateur. "Aussitôt Atlas, du haut jusqu'en bas, fut transformé en montagne. Ses cheveux devinrent forêts, ses épaules crêtes, sa tête cime, ses os rochers. Il s'allongea démesurément, et sur lui reposait le vaste ciel, avec toutes ses étoiles". Ovide nous entraîne aux côtés des divinités et des héros les plus célèbres de l'Antiquité. Jupiter s'affirme en tant que maître du monde, Narcisse adore son propre refflet, tandis que Persée multiplie les exploits... Aventures, amours, dé s et prouesses, un monde à la fois réaliste et merveilleux s'ouvre à vous ! L'écoute en classe de ce CD est autorisée par l'éditeur.

Que pouvons-nous comprendre et apprendre de ces sociétés où la magie est omniprésente? Que fait l'anthropologue quand il en donne une description intelligible? Le rite et la raison raconte l'histoire d'une interrogation qui n'a cessé de diviser les sciences sociales. Wittgenstein n'était pas anthropologue de métier, mais il a arpenté et éclairé cette question avec une étonnante perspicacité. [...] Biographie de l'auteur Philippe de Lara, ancien élève de l'ENS de Saint-Cloud, est enseignant-chercheur à l'École Nationale des Ponts et Chaussées (LATTS). Il publie dans la même collection L'expérience du langage, Wittgenstein philosophe de la subjectivité.

Cet ouvrage analyse la réception de la lecture du roman Atala de Chateaubriand au sein d'aires culturelles variées. Le postulat est que la réception de la lecture se fait à deux niveaux : un niveau individuel, défini par les théoriciens de la réception (comme Eco, Jauss...), et un niveau communo-culturel. En effet, chaque mot que lit l'élève-lecteur déclenche en lui un phénomène de mémoire collective, issu du patrimoine culturel de sa communauté. Le texte devient alors comme un pont culturel entre les lecteurs.

Le 25 février 1848, les onze membres du Gouvernement provisoire prennent la décision, à l'Hotel de Ville de Paris, d'abolir l'esclavage. Le décret, finalement signé le 27 avril, libère 87 000 esclaves en Guadeloupe. Les maîtres, eux, que deviennent-ils et, surtout, qui sont-ils ? Une loi - des 19 janvier, 23 et 30 avril 1849 - a alloué aux " colons dépossédés " une indemnité pour compenser l'affranchissement des esclaves. Une histoire connue, direz-vous. Sauf qu'on passe trop souvent sous silence que ces colons, propriétaires d'hommes, de femmes et d'enfants, ont continué à vivre confortablement en Guadeloupe. Ils maintiennent et renforcent leur domination économique en bénéficiant des avantages octroyés par la création des banques coloniales. Certains d'entre eux quittent l'archipel pour vivre de leurs rentes, la majorité investit dans les usines centrales et la production sucrière, plus tard dans la banane et les grandes surfaces commerciales.