La féroce ignorance. Réligion, radicalisation, mouvements d'émancipation

L'enfermement est une expérience à la fois sociale et subjective. La prison est le lieu qui mêle la singularité d'un acte, le corps d'un sujet, et des enjeux collectifs, institutionnels, politiques, et sociétaux. Un lieu qui défait sans doute les frontières entre l'extérieur et l'intérieur, entre l'intime et l'extime, entre le sujet de l'acte et l'agent de l'acte. Qu'en est-il dans le milieu carcéral où la parole du sujet est contrainte aux injonctions institutionnelles ? Comment concevoir ces frontières des lors que l'entreprise d'enfermement s'articule à des problématiques cliniques ? Les contributions réunies ici proposent des perspectives pour penser les espaces d'enfermement, les techniques disciplinaires qui s'imposent aux corps et à la parole, ainsi que leurs conséquences pour le sujet et pour le lien social. A cet égard, la clinique est convoquée en première ligne, à la fois en tant que théorie du sujet et du lien social, et en tant que praxis et pratique de la singularité. Ces textes fondés sur la clinique carcérale et sur la recherche théorico-clinique autour des lieux d'enfermement et de privation de liberté ambitionnent de porter un autre regard sur le monde contemporain, à la fois libéral et disciplinaire.

Une étude anthropologique et psychologique comparative de la sorcellerie et du harcèlement moral n'a jamais été tentée alors qu'il s'agit de deux formes comparables de violence morale insidieuse : tel est le point de départ original de cet ouvrage. Il existe une logique de la violence insidieuse commune à la sorcellerie et aux formes -morales de harcèlement, toutes deux définies comme des systèmes d'attaques et de défenses associées à la production et à l'interprétation de signes malveillants. Cette logique commune se -développe de différentes manières dans des environnements culturels et sociaux distincts. Il faut donc analyser non seulement la structure commune de cette agression morale cachée, mais aussi les différences culturelles entre les deux dispositifs (sorcellerie, harcèlement). C'est pourquoi les études réunies ici ne conduisent nullement à assimiler les deux phénomènes. En les comparant sans les identifier, les auteurs s'efforcent d'échapper au biais de l'évolutionnisme ; ils considèrent ces pratiques et croyances comme également modernes dans tous les domaines. Le présent ouvrage documente donc cette comparaison en présentant des études de cas concernant la France, l'Angleterre, le Bénin, le Burkina Faso, le Cameroun, l'Ethiopie, le Togo et l'Inde, selon l'expertise des chercheurs impliqués. Ces contributions mobilisent pour la première fois les apports de l'anthropologie culturelle et de la psychanalyse pour mieux saisir ce que la sorcellerie et le harcèlement moral peuvent avoir en commun, en quoi ils se distinguent, et ce que l'étude de l'une peut apporter à la compréhension de l'autre.

De quoi la Scientologie est-elle le nom ? Thierry Lamote nous invite à interroger dans cet ouvrage les résonnances inattendues entre la Scientologie, le Mouvement raëlien et l'Occident contemporain, à partir d'une série de questions qui courent imperceptiblement tout au long de l'ouvrage : ces sectes du temps de la technoscience et de la domination de l'idéologie du Marché, loin d'être des monstruosités étrangères à notre modernité libérale, n'en révèlent-elles pas en réalité la face obscène ? Et comment concilier cette modernité avec, d'une part, le surgissement de Daech, et d'autre part la fascination qu'exerce le jihadisme sur les jeunes occidentaux ? L'auteur se propose d'agencer l'ensemble des pièces de ce puzzle autour d'une thèse originale : ces mouvements a priori disparates tirent leur prodigieuse vitalité, non de techniques de manipulation mentale, mais d'un effet de révélation - elles dévoilent, sans fard, le projet millénariste dont la modernité, à son orée, était porteuse.