Contre l'alternumérisme. Pourquoi nous ne vous proposerons pas d'"écogestes numériques" ni de soluti

B. est orphelin de père : situation banale et qui demeurerait sans conséquences possibles si B. , justement, n'avait fait de l'image de son père, de l'image d'un absent, une idole, Dieu même. Or, désormais, B. ne saura jamais envisager l'être, je veux dire l'Etre suprême, que sur le mode de l'absence. B. sera un athée, non par fantaisie, non par accident, non par goût, mais parce que son père, parce que celui qui lui représente la divinité, n'est effectivement qu'un mort, ou qu'une image. Sa vie ne sera plus ensuite qu'une longue détromperie, une passion à l'envers : la passion de Barabbas, de celui qui n'est pas élu ; une passion sans la croix, une passion inutile et solitaire. L'ultime geste de B. est un acte de foi. Il croit enfin. Il croit dans la mort, dans ce seul bien dont il a maintenant l'idée, dont il sent le besoin ; dans la seule chose, enfin, que Dieu-son-père lui ait jamais promise. Le texte se présente sous la forme d'un long monologue de B. , recueilli par le personnage invisible du médecin, psychiatre ou analyste : personnage muet, d'une réalité variable à l'extrême d'après lés intonations affectives de B. , selon qu'il se dévoile comme pour soi-même ou qu'il s'adresse réellement à son interlocuteur. Et cette présence du médecin, plus ou moins sensible selon l'instant, affecte le discours de B. , confession, message ou bien défi".

Résumé : Communiste, espion, professeur, juif, athée, écrivain, soldat, militant... Les descriptifs ne manquent pas pour décrire la vie de David Crook. Il faut dire que le parcours de ce révolutionnaire ne à Londres en 1910 est particulièrement riche : passé par les Brigades internationales et la Royal Air Force britannique, il vécut une majeure partie de sa vie en Chine ?un pays alors en pleine mutation?, où il fut à la fois témoin et victime de la révolution culturelle. A travers son histoire, c'est une traversée fascinante du XXe siècle que nous proposent Julian Voloj et Henrik Rehr.

Le hentai, ce terme-éventail pour désigner le dessin érotique et pornographique japonais, est l'objet de tous les fantasmes. Souvent réduit à l'outrancier et au tentaculaire, il est considéré par beaucoup comme un vulgaire bien de consommation. Pourtant, le hentai dissimule en réalité une riche et longue histoire aux genres multiples et aux ramifications socioculturelles insoupçonnées, traversant à la fois tous les arts et de nombreux aspects de la vie japonaise. A travers ce guide généreusement documenté et illustré, découvrez toute l'étendue d'un univers mésestimé aux mille et un visages, rehaussé d'entretiens exclusifs avec le mangaka Toshio Maeda et la chercheuse Aurélie Petit. Au gré des diverses catégories et d'une kyrielle d'oeuvres fondatrices, suivez l'histoire d'un pan incontournable et sulfureux de la production japonaise.

Résumé : Roman mourut le 12 septembre 1939, en chargeant un tank allemand sur sa jument favorite. Lucyna mourut à Varsovie sous un bombardement, le 24 août 1944, dans la cave de sa couturière. Maître Rytwinski est mort d'apoplexie le jour où les communistes prenaient le pouvoir. C'était en 1948. Le petit Witold est devenu un cinéaste célèbre. Sa vie se partage aujourd'hui entre la création, l'alcool et les femmes, entre les chefs-d'oeuvre et les scandales. La gloire le poursuit d'une rive à l'autre de l'Atlantique. Nul ne saurait dire s'il se souvient encore de Roman, de Lucyna, de tous ceux qui sont morts autour de lui. Nul ne saurait dire s'il se souvient de cette terre des ombres qui est sa terre natale.