INTRODUCTION AUX VARIETES DIFFERENTIELLES

Résumé : "Rien ne sert de courir ; il faut partir à point". Lièvre et tortue, renard et cigogne, cigale et fourmi... Simples adversaires ou ennemis jurés, les animaux s'en donnent à coeur joie sous la plume de La Fontaine. Et si ce réjouissant étalage de ruses et de mauvaise foi n'était que le reflet de la société des hommes ? Une sélection des meilleures fables de La Fontaine, présentées par thèmes.

La cigale et la fourmi, Le corbeau et le renard mais aussi Le coq et la perle, Le petit poisson et le pêcheur, Le loup et l'agneau constituent avec cinquante-cinq autres fables, pittoresques et drôles, un recueil qui se situe à la frontière de la comédie animalière et du conte philosophique. Biographie de l'auteur Jean de La Fontaine est né à Château-Thierry en 1621. Il passe toute son enfance dans cette province rurale et champêtre qui - dit-on - inspirera son oeuvre. Après avoir été avocat, il s'installe à Paris, fréquente les salons littéraires et décide de se consacrer à la littérature. En 1668, il écrit ses premières fables qui connaissent un succès immédiat. Les dernières seront publiées en 1694, un an avant sa mort.

A un moment où l'Etat Islamique (Daesh), ses affiliés ou d'autres organisations et courants islamistes (Al Qaïda, talibans, etc. ) commettent des attentats presque chaque jour dans le monde au nom de l'islam et de son Prophète, il apparaît indispensable de chercher à mettre au jour, le plus objectivement possible, les racines doctrinales généralement occultées de cette situation. Certes, l'horreur des attentats et des crimes provoque une telle réaction émotionnelle, qu'il est bien difficile d'engager une réflexion rationnelle. Le vacarme médiatique et l'accumulation d'avis d' "experts" entretiennent, du reste, une forme de confusion et on a vite fait, devant la monstruosité sanglante des actes et la peur d'ouvrir la boite de Pandore de la doctrine, de reléguer leurs auteurs au rang de psychopathes, de "barbares" qui auraient pris prétexte d'une lecture biaisée de leur religion pour assouvir leurs pulsions meurtrières. Pourtant, la lecture des textes sacrés de l'islam conduit rapidement à constater que les choses ne sont pas si simples. Les déclarations ou les revues de l'Etat Islamique montrent que sa démarche, du point de vue purement doctrinal, est loin d'être irrationnelle ou totalement incohérente. C'est le rapport de ce discours aux sources musulmanes reconnues comme authentiques par les musulmans eux-mêmes que Jean Lafontaine se propose d'analyser sans préjugé ni tabou car c'est à cette condition seulement que nous pourrons mieux le combattre. Ce deuxième tome propose une analyse de l'influence de l'idéologie et de la pratique mahométane sur la conception par l'Etat Islamique de ses relations avec les non-musulmans et de ses méthodes de guerre.

Résumé : Il est communément admis par les experts qu'il y aurait quelque 20 millions de musulmans en Europe occidentale dont 6 à 8 millions vivraient en France. Dans les faits, l'islam alimente incontestablement depuis de nombreuses années le flot d'actes terroristes un peu partout sur cette planète, et notamment en France puisque c'est bien en son nom qu'on assassine. Au sein du monde médiatique et politique, bien peu nombreux semblent être ceux qui s'interrogent sur la nature profonde de ce phénomène, le concept d'"islam radical" permettant de façon bien commode d'assurer une étanchéité entre le " bon " islam et le "méchant" islam, le "pas d'amalgame" constituant encore un rempart contre une réflexion sérieuse, documentée et libre. Ce livre s'efforce de fournir des éléments tangibles permettant d'expliquer ce phénomène dans le contexte français en interrogeant notamment les fondements doctrinaux de l'islam et la façon dont ils sont présentés dans les médias et "digérés" par la classe politique, dans le concept totémique et incantatoire du "vivre ensemble" qui est apparu à partir du moment où le constat du communautarisme rampant s'est imposé face à un Etat incapable de contrôler la situation. Nous tentons d'expliquer également pourquoi, alors que la doctrine de l'islam est bien intrinsèquement la nourriture qui alimente la violence originelle, beaucoup de musulmans vivant en France restent pacifiques et n'ont pas rallié les rangs de l'"islam radical". Nous proposons ainsi, dans une première partie du livre, d'éclairer le lecteur sur la nature véritable du discours du "fondamentalisme" musulman dont la connaissance est absolument indispensable à la compréhension de la-situation actuelle de l'islam en France. Dans une seconde partie, nous décrivons la façon dont cette culture politico-religieuse se répand progressivement dans la société française à tous les niveaux, et via quels réseaux.