La Rochefoucauld. Augustinisme et littérature

Résumé : Ce volume, sans équivalent à ce jour, présente un choix de textes qui, de l'Histoire comique de Du Souhait (1612) au Voyage de Falaise de Le Noble (1697), permet de mesurer la diversité d'un genre dont l'esthétique et les thèmes ne cessent d'être questionnés. Des histoires comiques ou tragiques d'un Rosset, héritières de L'Heptaméron, on passe, avec Camus et Sorel, au souci du réalisme social et du détail ; Scarron, lui, s'applique à transposer en France les réussites du " modèle espagnol " marqué par l'ironie, tandis que, à partir de 1660, la nouvelle historique triomphe grâce aux chefs-d'ouvre que sont l'Histoire de la princesse de Montpensier de Mme de Lafayette ou le Dom Carlos de Saint-Réal. Parallèlement, le goût du naturel, allié à l'analyse psychologique et sentimentale, va prendre un nouvel essor avec la " nouvelle galante ". Donneau de Visé, Mme de Villedieu, Courtilz de Sandras, Préchac, Moüette, Poisson, sans oublier l'abbé de Choisy en sont, chacun en son genre, autant de facettes.

Les succubes et les incubes, ces êtres qui outragent sexuellement les hommes et les femmes pendant leur sommeil, remontent à l'Antiquité et incarnent le démon. A l'heure des certitudes positivistes, le XIXe siècle s'en empare et ressuscite ces bêtes curieuses qui viennent hanter les héros de la littérature symboliste. Abusant des corps, ces anges noirs sont pourtant aussi une réjouissance pour l'âme : ils donnent, selon l'expression de Baudelaire à propos de la nuit, "le signal d'une fête intérieure"...

Depuis la Révolution islamique de 1979, l'Iran est enfermé par l'occident dans l'image d'un pays figé dans le passé, comme si le départ forcé du chah et l'arrivée au pouvoir de l'aytollah Khomeiny avaient condamné le pays à vivre en marge de 'histoire. L'élection à la présidence de Mahmoud Ahmadinedjad en 2005, ne faisait que confirmer une évidence : plus rien ne bouge en Iran, sauf pour aller vers le pire, ce qui suffisait à justifier la désignation de ce pays, par le président Bush comme membre de l'"axe du mal". Jean-Daniel Lafond, réalisateur de Salam Iran, Une lettre persane (2003) et Fred A. Reed, auteur de Persian postcards : Iran after Khomemi (1994), sont retournés en Iran en 2004, après deux ans d'absence, à la veille des élections parlementaires qui allaient sceller la défaite du mouvement réformiste. Ils y ont rencontré de nombreux acteurs, hommes et femmes, dont plusieurs avaient contribué à propulser Mohammad Khatami à la présidence iranienne en 1997, avec l'espoir que la Révolution islamique puisse enfin se conjuguer avec les idéaux de démocratie, de liberté et de droits humains. A travers ces conversations à Téhéran, les auteurs nous présentent un Iran peu ou pas connu ici. Le dernier quart de siècle iranien apparait dès lors comme tout sauf statique : la volonté de comprendre comment les erreurs du mouvement réformiste ont pu contribuer au retour en force des mollahs exige de revisiter l'histoire de la Révolution, de ses promesses et ses impasses. La critique des dérives actuelles n'implique pourtant nulle nostalgie de l'avant-1979. Elle résonne au contraire comme un défi, qui ,'est pas propre à l'Iran, comment l'idéal démocratique, qui se veut universel, peut s'ancrer dans une culture par définition particulière ?