PROMENADE VENITIENNE CALENDRIER MURAL 2016 DIN A4 HORIZONTAL

Croire, espérer, aimer... rien n'indique mieux que ces trois verbes la démarche essentielle du christianisme. Mais on enferme trop vite les opérations qu'ils désignent dans l'opposition du sujet et de l'objet, de la transcendance et de l'immanence, du social et du religieux, ou même de l'athéisme et de la foi en Dieu. Le scepticisme ou le dogmatisme dispensent alors d'une interrogation élémentaire et permanente sur les ressources que croire, espérer et aimer offrent à une approche du christianisme délivrée de la métaphysique. Ne faut-il pas découvrir dans ces trois gestes une sagesse qui fait de la religion une pratique où s'inscrit la trace de Dieu ?

Michael Grant est le coauteur des séries à succès Animorph et The Everworld. Il vit en Caroline du Nord, aux États-Unis, avec sa femme Katherine Appelgate qui est écrivain également, et leurs deux enfants.

Résumé : De son existence historique, nous ne savons rien. Pourtant, sa postérité spirituelle est immense, et ceux qui se rattachent à son nom sont "aussi nombreux que le sable de la mer". Juifs, chrétiens et musulmans se réclament de lui: il est le " père des croyants " monothéistes. Les récits bibliques qui parlent de lui sont parmi les plus connus : le départ d'Ur en Chaldée pour le pays promis par Dieu, la naissance improbable et le sacrifice d'Isaac, l'apparition de Dieu au Chêne de Mambré, l'épisode de Sodome et Gomorrhe. Guy Lafon tente ici de montrer en quoi Abraham importe à tous en quoi il est vraiment une figure universelle. Il y a une "Religion d'Abraham" qui déborde les religions et les confessions particulières. "Interminablement, les lecteurs de la Bible s'emparent de l'histoire d'Abraham et puisent dans sa narration de quoi s'entendre eux-mêmes dans la société, au milieu du monde."

C?est à celle qui eut le privilège d?étreindre le Christ vivant qu?est accordé celui de témoigner la première de sa résurrection. Mais elle ne reconnaît pas le Ressuscité lorsqu?il se présente à elle. Le Christ l?appelle alors par son nom, et Marie reconnaît son Seigneur. Mais elle ne devra plus le toucher. Pour méditer cet épisode capital et en restituer la profondeur, trois auteurs réunissent ici leur voix: un écrivain, un exégète et un historien de l?art. Triple douleur induite par l?absence de l?être aimé, le cadavre enlevé de son tombeau, le corps glorieux qui se refuse au toucher; mais aussi vase, crâne, parfum, grotte, reliquaire, tous les objets du deuil et du miracle: Marianne Alphant dresse la scène du Noli me tangere, cette longue histoire d?un contact interdit. Guy Lafon montre comment la parole du Christ ressuscité apprend à voir et plonge dans un autre temps, celui de la montée du Fils vers son Père, contact indéfiniment différé, délai accueilli comme la vérité du temps. Daniel Arasse, analysant le Noli me tangere de Titien (1512), et les oeuvres de Corrège, Bronzino, Barocci, Holbein, met l?accent sur les limites de la figuration: incapable de représenter le corps du Christ ressuscité, la peinture a eu tendance à faire de cette scène ineffable un épisode de séduction.