Fille-mère, le poids de la faute

Depuis un demi-siècle, les nombreuses mutations économiques, sociales et technologiques ont fait évoluer les besoins et les pratiques d'orientation des adultes en France. C'est dans ce contexte que le Conseil en évolution professionnelle (CEP) a vu le jour en 2015, permettant à toute personne de bénéficier gratuitement d'un service, dont l'ambition est d'accompagner la sécurisation des parcours professionnels. Nous avons entrepris de l'étudier par le biais des interactions sociales vécues en cours d'entretien et de leurs confrontations aux points de vue des bénéficiaires et des conseillers eux-mêmes. Les résultats dévoilent un CEP traversé par deux modèles plus ou moins explicites, caractérisés par des temporalités et des modes d'intervention différents. Le premier vise l'employabilité à court-terme à partir d'un dialogue conjoncturel selon les circonstances qui s'imposent aux personnes et le second met en jeu des demandes impliquant une délibération de carrière. L'assimilation versus la différenciation de ces deux conceptions dans les pratiques sont porteuses d'implications différentes pour l'avenir du CEP.

L'Eglise catholique, une institution en crise, comme tant d'autres institutions ? Le constat est repris par des catholiques, des prêtres, des évêques même ; historiens et sociologues explorent les formes de cette "crise" et en scrutent les raisons. Pour la plupart d'entre eux, les transformations générales de nos sociétés et de nos comportements sont à l'origine de la "déchristianisation" massive que connaît aujourd'hui la France, et plus largement l'Europe. Une démarche sociologique rigoureuse, nourrie d'entretiens et d'observations, conduit l'auteur à s'intéresser plutôt aux conflits qui opposent aujourd'hui, au sein de l'Eglise, les tenants de deux formes, ou de deux régimes, de "vérité" : les uns privilégient la transmission de certitudes religieuses et morales que les dirigeants de l'institution se réservent le pouvoir d'édicter : les autres attendent de la Hiérarchie qu'elle rappelle vigoureusement, mais comme proposition faite a des êtres libres, capables d'exercer sur elle leur esprit critique, le sens et les incidences d'un événement qu'ils tiennent pour dévoilement possible de Dieu. En d'autres termes, ce sont - comme en bien d'autres institutions - des conceptions du pouvoir et de l'autorité qui s'opposent dans ce débat sur 1a "vérité" que l'appartenance à l'institution permettrait d'atteindre. Au-delà des discours officiels, qui dissimulent l'ampleur de cette opposition plus qu'ils ne la révèlent, c'est aux pratiques et aux propos de clercs et de laïcs catholiques que l'auteur s'intéresse. En décrivant précisément les unes, en rapportant fidèlement les autres, il tente de faire découvrir au lecteur ce qu'est aujourd'hui le catholicisme français vécu concrètement, et pourquoi s'y développe une contradiction critique entre les partisans d'une reprise de l'aggiornamento conciliaire et les multiples acteurs de la restauration en cours du "régime des certitudes"

Trop souvent encore, la politique est réduite à son personnel, à ses partis, à leur concurrence et à leurs crises. Prendre la politique sous l'angle de la politisation, permet d'élargir le champ d'investigation à toutes les modalités, militantes ou professionnelles, d'entrée en politique, de volonté ou de refus d'en faire. C'est d'abord circonscrire l'objet dans la diversité des sociétés qui l'ont inventé, chacune à sa manière et à son rythme; c'est faire leur place aux processus sociaux collectifs - les "m?urs" - comme aux groupes et individus, institutions et croyances, activités économiques et pratiques culturelles qui façonnent l'espace de la politique. Jacques Lagroye a pu réunir, pour cette entreprise intellectuelle, une pléiade d'auteurs qui sont parmi les meilleurs spécialistes de science politique en France, et qui sont tous attachés à cette façon de travailler. Le lecteur découvrira donc, à travers des enquêtes originales et des observations de première main, ce qu'est la politisation et ses processus: par exemple, le clientélisme, le journalisme politique, le rôle des hauts fonctionnaires, l'entrée des magistrats en politique, l'engagement humanitaire hors des partis, ou bien encore la participation politique des femmes, les comportements électoraux, la définition des actions publiques, la vocation politique et le militantisme au sein des associations.

Cet ouvrage est né d une interrogation commune et d un constat. Le terme d institution, et la sociologie des institutions sont désormais largement utilisés dans la sociologie politique française. Ces usages sont éloignés de l approche institutionnelle qui reste pratiquée par la plupart des juristes, ils le sont aussi des multiples néo-institutionnalismes produits dans des environnements politiques, sociaux et intellectuels très différents de nos cadres de référence. Le terme d institution, le champ lexical qui lui donne sens et les réflexes méthodologiques qui permettent d en faire la sociologie ont été appropriés sur de multiples terrains par les chercheurs, certains restant proches de la définition spontanée que l on peut donner (« ça c est une institution »), d autres demeurant beaucoup plus étrangers à une analyse en termes de sociologie des institutions. En réunissant des chercheurs ayant travaillé avec cet outillage sur des terrains très diversifiés, cette étude souhaite stabiliser des connaissances et contribuer à mettre à la disposition de la communauté scientifique un ensemble de résultats mais aussi un ensemble de questions de recherche.Il ne s agit pas en parlant de sociologie des institutions de chercher à délimiter ce qu est une institution ou pire ce qu elle devrait être. Il sera ici question de traiter en tant qu institutions, des terrains très divers - ceux auxquels nous pensons spontanément, l État, l Église, mais aussi d autres plus « exotiques », tels qu une organisation politique -, c est-à-dire d y faire travailler des concepts et des méthodes qui constituent la boîte à outils de la sociologie des institutions ou de l institution.