Notre site web sera en maintenance ce mardi 3 février après-midi. Les commandes enregistrées ne subirons pas de retard de traitement.
La théorie postcoloniale et le spectre du capital
Chibber Vivek ; Vivier Christine
ASYMETRIE
20,00 €
Épuisé
EAN :9791096441044
On sait à quel point la réception des études "postcoloniales" aura été tardive et compliquée en France, et comme règne encore une certaine confusion à leur sujet. Un des principaux mérites de ce livre de Vivek Chibber est de partir d'une analyse minutieuse des textes de plusieurs théoriciens indiens issus des Subaltern Studies et devenus des figures incontournables du "postcolonial" - tels Dipesh Chakrabarty ou Partha Chatterjee - pour démonter radicalement non seulement les dérives de ce courant, mais surtout ce dont elles découlent, c'est-à-dire plusieurs de ses thèses fondatrices. La profonde originalité de la démarche de Chibber tient à la fois dans le défi central qu'il lance aux "déconstructions" et "essentialisations" postcoloniales et à l'utilisation plurielle et ouverte qu'il fait de la théorie marxiste, démontrant ainsi - tant dans la forme que dans le fond - sa validité et son universalité. Ce livre et les très nombreux débats qui l'ont accompagné marquent un tournant décisif dans l'appréhension des problématiques Nord-Sud et dans le développement d'une théorie globale du capitalisme et de son dépassement.
Spider-Man, Miss Marvel et Ecureuillette sont de retour à l'école des héros ! Moi, c'est Doreen mais, entre nous, je préfère qu'on m'appelle par mon nom de super-héroïne : Ecureuillette ! Avec ma plus fidèle acolyte, Tite-Pattes, et tous mes super-copains (Spider-Man, Miss Marvel et Kid Apocalypse... une belle brochette, non ? ), on est de retour à l'académie Avengers. Youpi !!! La noix sur le gâteau ? Captain Marvel a engagé de nouveaux profs pour nous faire cours : Thor, le dieu du Tonnerre en personne, mais aussi deux des Gardiens les plus déjantés de la Galaxie, j'ai nommé (roulement de tambour)... Rocket et Groot ! La classe intergalactique, pas vrai ? Mais ça, c'était sans compter sur tous ces phénomènes inexpliqués qui se multiplient à l'académie : ils touchent plusieurs enseignants, mais aussi des élèves ! Tout part en cacahouète, c'est moi qui vous le dis ! Attention les yeux, les amis ! Quelqu'un s'amuse à semer la zizanie au sein de l'académie Avengers et j'ai bien l'intention de découvrir qui ! Foi d'Ecureuillette !
Suivant la logique du marxisme classique, on devait conclure que l'organisation de la classe ouvrière depuis le XIXe siècle conduirait inexorablement au renversement du système capitaliste. Pourquoi cela ne s'est-il pas produit ? Comment le capitalisme survit-il ? Qu'est-ce qui limite l'existence d'une résistance collective ? Selon les penseurs critiques de l'après-guerre, la théorie matérialiste des classes n'avait pas les moyens de répondre à la question. Dans les années 1970, le "tournant culturel" a inversé la perspective marxiste : pour expliquer et prédire les comportements des acteurs sociaux, cette nouvelle théorie impute un pouvoir bien plus important à la culture, au langage et à l'identité (la "superstructure") qu'à la structure sociale (l' "infrastructure"). Si nous avons gagné quelques éléments de réponse théorique, nous n'avons pas gagné en réponse pratique, c'est-à-dire en termes de lutte contre la domination du capital à l'heure de l'anthropocène. Face au néolibéralisme mondialisé, qui creuse les inégalités en matière de richesse et de pouvoir, Vivek Chibber est convaincu qu'il faut revitaliser les réflexions matérialistes négligées par le "tournant culturel" , mais dont il faut tenir compte des acquis. Chibber s'engage donc dans une fusion des bases du matérialisme et des idées les plus fécondes de la théorie culturelle. Il apporte ainsi une pierre essentielle à la théorie sociale en montrant qu'il est possible d'intégrer les principaux arguments du tournant culturel dans un cadre matérialiste solide. Tout en montrant qu'est possible une théorie de la structure et de la constitution en classe qui repose sur des fondements "matérialistes" identifiables, Chibber montre comment la culture joue un rôle central dans de nombreuses sphères pour étudier ces questions. Il revient ainsi sur les notions d' "agentivité sociale" et de "contingence" pour tester ce qui résiste de l'universalité des propriétés structurelles du capitalisme. Ainsi, plutôt que d'opposer les courants qui ont permis d'analyser les rapports de domination de la société capitaliste, Chibber en tire le meilleur.
Résumé : Je m'appelle Kamala et la nouvelle MISS MARVEL, C'EST MOI ! J'adore jouer les super-héroïnes mais, pour être honnête, j'ai un peu de mal à jongler entre mon identité secrète et ma vie de tous les jours, l'école et le reste. En plus l'autre jour, DEVANT TOUTES LES CAMERAS DE TELEVISION j'ai un petit peu détruit un bâtiment tout entier... aussitôt après (vous croyez qu'il y un rapport ? ) mon idole, CAPTAIN MARVEL, m'a proposé d'intégrer une mystérieuse académie. Son objectif ? "Former les super-héros de demain grâce à des cous du sir dispensés par LES PLUS GRANDS JUSTICIERS DE TOUS LES TEMPS." (ça claque, non ? Je vais étudier avec... les Avengers en chair et en os !! ) au programme ? "Le rôle du super-héros : notions de base" ou bien "distinguer le bien du mal (et toutes les nuances intermédiaires)"... Bref, je suis la dernière recrue de l'ACADEMIE AVANGERS, entourée d'élèves aux pouvoirs fascinants, tous plus doués les uns que les autres ! en classe, je suis assise à côté de SPIDER-MAN ! Aaaaargh ! Pas de pression, surtout ! Comme si le collège c'était pas déjà bien assez coton comme ça !
Le droit, qui enserre toujours plus chaque moment de nos vies et qu'on érige en "ultima ratio" et dernier recours de toutes les luttes sociales, est - étrangement - rarement critiqué en tant que tel. Dans ce classique du marxisme publié en 1924 et considéré jusqu'aujourd'hui comme la contribution la plus décisive sur le sujet générée par ce courant de pensée, le théoricien russe - et future victime des purges staliniennes - Evgeny Pasukanis réfute bien évidemment toutes les théories classiques concernant l'intemporalité et la neutralité du droit, qu'il traite comme un phénomène historique propre au capitalisme, pouvant donc être dépassé en même temps que ce dernier. Mais, contrairement à certains marxistes, il ne le cantonne pas pour autant aux domaines de l'idéologie et de la "superstructure". Et, plutôt que de s'arrêter à son contenu, c'est la forme juridique elle-même qu'il analyse et fait découler directement du rapport d'échange marchand : "La sphère de domination, qui revêt la forme du droit subjectif, est un phénomène social qui est mis au compte de l'individu de la même manière que la valeur, autre phénomène social, est attribuée à la chose en tant que produit du travail. Le fétichisme de la marchandise est complété par le fétichisme juridique. Les rapports des hommes dans le processus de production revêtent ainsi à un certain stade de développement une forme doublement énigmatique. Ils apparaissent d'une part comme des rapports entre des choses (marchandises) et d'autre part comme des rapports de volonté entre des unités indépendantes les unes des autres, égales entre elles : comme des rapports entre sujets juridiques. A côté de la propriété mystique de la valeur surgit un phénomène non moins énigmatique : le droit."
Résumé : Dans la dernière décennie de sa vie, Marx entame un vaste travail de recherche sur les sociétés pré-capitalistes, à travers notamment la lecture des grands anthropologues et historiens de son siècle tel Lewis Morgan. "Le dernier Marx" présente, pour la première fois en français, des traductions d'extraits des notes prises lors de ces recherches, ainsi que des textes les plus importants écrits à ce sujet par différents auteurs. On y découvre un Marx prêt à remettre en cause certains présupposés déterministes de sa pensée. Comme au siècle dernier on a redécouvert le jeune Marx, il faut redécouvrir le "dernier Marx" , meilleur remède à toutes les orthodoxies qu'on a construit en son nom mais contre lui.
En mars 1997, suite à l'écroulement des pyramides financières dans lesquelles beaucoup avaient investi leurs économies, la population albanaise se soulève. En quelques semaines, dans une bonne partie du pays, la classe politique et la quasi-totalité du pouvoir d'Etat sont balayées. La pétrification progressive du mouvement malgré quelques tentatives d'auto-organisation sera toutefois rapidement parachevée par l'intervention de l'armée italienne sous mandat de l'ONU. Ce soulèvement unique par son intensité dans la période récente est pourtant très peu connu et documenté et, à l'heure où l'on met l'insurrection à toutes les sauces, il est donc urgent de le redécouvrir. Cette anthologie présente des analyses et témoignages de l'époque et d'aujourd'hui avec des traductions de l'albanais, de l'anglais, de l'allemand, de l'italien et du grec.
Ce texte écrit en prison en 1930 par celui qu'on a appelé le Che Guevara indien, le révolutionnaire Bhagat Singh, constitue un brûlot malmenant à la fois les religions, les castes et le colonialisme. Encore très diffusé aujourd'hui en Inde, il exerce une influence toujours déterminante sur les luttes contre tous les fanatismes, notamment celles des blogueurs, éditeurs et libres penseurs d'Asie et du monde arabe. Les bénéfices tirés de la vente de ce livre seront reversés au site Internet Mukto Mona (Libre Pensée) qui héberge les blogs de plusieurs athées Bengladais.