La Peinture en Martinique

Résumé : Voilà plus de trois cents ans que la mer des Caraïbes n'avait plus connu d'expéditions en pirogues de mer. A l'origine, les Kali'na du bassin de l'Orénoque ainsi que les Kalinago installés dans les îles construisaient des embarcations de taille exceptionnelle à partir d'un seul arbre, pour naviguer en haute mer, à quelque soixante guerriers. Depuis leur disparition, construire une kanawa - ce mot est à l'origine du terme canoë -, apprendre à se déplacer à la force de la pagaie d'île en île, c'était un rêve un peu fou. Des hommes et des femmes de tous horizons se sont engagés dans un vaste projet autour de la navigation précolombienne. Ce récit est celui de cette aventure. Elle s'est lancée sur la curiosité et la volonté de partage. Elle est depuis lors portée par une soif d'enrichissement culturel attaché à l'héritage amérindien dans les sociétés caribéennes d'aujourd'hui. Le texte illustré de nombreuses photographies, de cartes et de schémas techniques offre à connaître, à voir et à ressentir. Riche de l'observation scientifique et des témoignages écrits des pagayeurs, il emporte le lecteur depuis l'arbre creusé à l'herminette jusqu'aux creux de mer dans l'orage, vers de nouveaux horizons.

Résumé : Récit de vie d'un prêtre hindou commandeur d'habitation à la Martinique Cet ouvrage est le récit de vie d'Antoine Tangamen dit Zwazo (1902-1992). Sa compétence en matière d'hindouisme à la Martinique en fit l'interlocuteur principal de ceux qui s'intéressaient à cette religion. De ceux qui, ethnologues ou non, pressentaient qu'avec lui disparaîtrait tout un monde. Et surtout de tous ces dévots qui se pressaient la semaine devant sa porte pour le prier d'organiser leurs cérémonies. Car le dimanche, quand s'arrêtaient les tambours cérémoniels, l'homme dialoguait avec les dieux. Il a également vécu un siècle de condition indienne, de créolisation indienne dans une commune du nord de l'île. Il a enfin connu les transformations de la société de plantation, d'habitation, dont il fut un rouage essentiel : un commandeur, contremaître des récoltes. Grand témoin d'un siècle et de ses mutations, il nous laisse ce récit.

Résumé : Dans une autre circonstance, un autre pays, un président-à-vie entreprit une traversée de l'horreur. Il s'appuya dans cette aventure sur une milice dont les membres reçurent le titre officiel de "volontaires de la sécurité nationale". La malice populaire préféra les nommer "tontons macoutes" pour les hommes, "fillettes Lalo" pour les femmes, s'inspirant là d'un croquemitaine et d'une ogresse, figures imaginaires du lieu. Une femme se hissa à la tête de ces paramilitaires, devint LA Fillette Lalo. Plus d'un demi-siècle après le début de son oeuvre, sa légende, d'extravagance et d'effroi, est ici restituée.

Les solidarités de proximité sont aussi diverses que variées dans leur mode d'expression. Le coup de main, archétype de solidarité attesté dans toute la Caraïbe, est demeuré une constante en Guadeloupe. L'histoire a des implications perceptibles dans l'évolution du lien de proximité en Guadeloupe. Les libres, les affranchis et les esclaves se sont regroupés sur l'habitation, dans les villes, les camps de marrons. Les colons blancs et les libres de couleur se sont organisés dans les loges maçonniques, les Noirs esclaves dans les confréries noires. La manière de développer des solidarités en Guadeloupe est souvent anachronique et impropre à générer "une" solidarité à caractère global.