Le paradoxe d'Hermés. Du symbole à l'universel

Résumé : Après la légende d'Enoch du grade de Chevalier de Royale Arche, nous présentons, pour ce même grade, la version kabbalistique de la quête de la Parole perdue. Depuis ses origines. vers 1730, le rite de Royale Arche a produit plusieurs versions de la légende du grade, dont une des plus anciennes : le rite d'York en sept grades des pays anglo-saxons. Au-delà des variantes du rite Ecossais, principalement fondées sur la légende d'Enoch, nous avons en France, depuis le début du siècle dernier, une version alternative nommée : la légende des Trois Mages. A l'instar des rites anglo-saxons. cette légende s'inscrit dans le cadre de l'histoire du Temple de Jérusalem, après la destruction de second Temple. alors que la légende d'Enoch se compose de deux épisodes : le premier au cours des temps antédiluviens, et le second durant l'époque de l'achèvement du premier Temple, avant sa consécration par le roi Salomon.

Un livret intitulé Explication de la Croix Philosophique et Explication de la Pierre Cubique fut publié par Antoine Chéreau en 1806. Ce petit fascicule constituait une forme de mémento graphique, afin de respectivement couvrir, de manière synthétique, le symbolisme de deux grades majeurs du Rite Français : le IIe Ordre (ou Chevalier Maçon) et le IVe Ordre (ou Chevalier Rose-Croix). Cette seconde représentation emblématique a été empruntée par le Rite Écossais Ancien et Accepté, afin d’illustrer le grade de Grand Elu de la Voûte Sacrée. Après avoir étudié l’emblème de la Pierre Cubique, lors d’un précédent ouvrage, dans cette présente publication nous analysons les significations des diverses composantes graphiques de la Croix Philosophique de Chéreau.

Ce petit livre est la synthèse du développement d'une pensée cohérente, parallèle au cheminement maçonnique de son auteur. De "? l'Etoile flamboyante ? ", à "? la symbolique de la mort, ou herméneutique de la résurrection ? ", puis de "? promenade initiatique ? : origine et actualité des mystères sacrés ? " aux "? trente-trois médaillons hermétiques du portail central de Notre Dame de Paris ? "? ; puis du "? REAA, discipline d'éveil et de réalisation ? ", au "? REAA, ça sert à quoi ??? " et, enfin, de "? La Mythologie judéo-christique ? " à "? l'énigme du Sphinx ? ", Jacques Trescases approfondit sa recherche et l'élargit, parallèlement à son cheminement initiatique, et en cohérence avec les progrès scientifiques, de l'Archéologie à la psychologie des profondeurs, ainsi qu'aux sciences fondamentales, avec la révolution qu'apporte la physique quantique. Ce livre est une synthèse des ouvrages antérieurs ? ; mais il se situe dans une perspective différente ? : faire partager au plus grand nombre le bonheur qui résulte de ce cheminement et montrer que la démarche initiatique, colonne dorsale, avec la science, de la progression civilisatrice de l'humanité, au-delà des inévitables péripéties de l'Histoire des hommes, a encore son rôle à jouer, au-delà des perspectives annoncées, si troublées et incertaines qu'elles paraissent. Table des matières Avant-propos I. Origine préhistorique des mystères Initiatiques II. Tout commence à "? Circé? ", (-70. 000 ans) III. Les cavernes ornées du paléolithique supérieur sont les premiers temples connus, théâtres de cérémonies initiatiques IV. Au cours du néolithique, la tradition se transmet dans des grottes secrètes, comme celles du massif de Fontainebleau et voit s'ériger les premiers temples mégalithiques. V. L'Egypte, terre d'Initiations VI. La Grèce, terre fertile en Initiations VII. Le christianisme naissant VIII. Architecture sacrée IX. Artisans, artistes du Moyen-Age et du début de la Renaissance - Melancolia I ou la quête de la Connaissance - La voie mystique ou L'éclosion de l'amour sublime - Le Chevalier, le Diable et la Mort ou l'initié dans la cité X. Les Points forts de la Tradition XI. La Franc-maçonnerie "? régulière ? ", fidèle à ces points forts de la Connaissance transmise par la Tradition, offre à ses adeptes, par ses méthodes propres, le moyen de devenir un élément utile de cette globalité pour l'éternité - Fidèle aux prescriptions traditionnelles ? : - Le déroulement du Rite évidemment conforme à ces objectifs ? : XII. La Franc-maçonnerie sera-t-elle apte à affronter les bouleversements qui s'annoncent et féconder la nouvelle civilisation qui en naîtra ? Bibliographie sommaire

La réception au grade d'Apprenti est à la fois un rituel d'initiation, au sens strict, et un rite d'admission pour entrer dans l'Ordre de la Franc-Maçonnerie. Fondé sur les Quatre Eléments alchimiques, il constitue un rituel d'initiation des plus élaboré. Pour le postulant, il présente un vécu profond et intense, qui restera présent durant tout le parcours maçonnique de l'initié "C'est là que tout commence ! ".