Ktèma N° 45/2020 : Les traités néopythagoriciens

Serbie, 2000, "révolution bulldozer". Géorgie, 2003, "révolution des roses". Ukraine, 2004, "révolution orange". Kirghizistan, 2005, "révolution des tulipes". Les révolutions "colorées" se succèdent, les similitudes sont nombreuses. C'est notamment la présence récurrente et la forte implication des ONG étrangères, nord-américaines surtout, et des mouvements étudiants non-violents Otpor!, Kmara!, Pora!, KelKel qui ont attiré l'attention. Les logiques d'import-export de la démocratie en jeu ne sont pas sans soulever de nombreux débats, parfois très polémiques. Cette étude propose donc de revenir plus en détail sur celles-ci et tente d'analyser l'implication et le rôle réels des différents acteurs pour mieux comprendre ce que signifient ces événements révolutionnaires porteurs d'espoir dans les Etats de la CEI et au-delà. Biographie: Camille Gangloff est diplômée de l'Institut d'Etudes Politiques de Strasbourg (section Administration Publique) et de l'Institut des Hautes Etudes Européennes de Strasbourg (Master 2 Histoire des relations internationales et des processus d'intégration régionale). Elle étudie actuellement au Collège d'Europe (section Politique et Administration) où elle poursuit ses recherches sur le rôle des ONG dans le processus de démocratisation en Europe du Sud-Est, dans le Caucase et au Bélarus.

Rhéteur grec, né à Pruse en Bithynie (Asie Mineure) vers l'an 30, mort vers 116, il peut être considéré comme un représentant de la sophistique. De son oeuvre, il reste 80 "discours". L'auteur analyse l'utilisation qui est faite des mythes dans les discours de Dion autour de deux problématiques : Pourquoi et comment Dion a-t-il utilisé les mythes pour transmettre un message ? Que représentent les mythes pour le sophiste et pour les destinataires de ses discours, quelles étaient leurs utilités ? sur quelles idées politiques et philosophiques reposaient les réécritures des mythes opérées par Dion ? en quoi le sophiste s'appliquait à actualiser les mythes auxquels il avait recours et quelle était son attitude à l'égard de la tradition. Ce cheminement conduit aussi, plus largement, à réévaluer le rôle culturel, social et politique que le sophiste a voulu remplir.

La notion de "culture politique" désigne à la fois la connaissance et l'expérience que tout un chacun peut avoir d'un système de gouvernement et une nouvelle approche du politique qui s'est développée à partir des années 1950 : celle-ci est focalisée sur les formes d'expression du pouvoir - notamment les formes symboliques (cérémonies, rituels, spectacles, etc.) - et sur la communication entre gouvernants et gouvernés. Ce manuel propose, pour la première fois, une étude des principaux aspects de la culture politique romaine de la fin du IIe siècle av. J. -C. jusqu'au IIIe siècle apr. J. -C. , en examinant plus spécialement la culture politique impériale et les liens entre les habitants de l'Empire romain et une figure du pouvoir à la fois proche et lointaine. Comment les citoyens et sujets de l'Empire ont-ils appréhendé le pouvoir romain ? Quels étaient leurs connaissances du politique et leur degré de participation, d'adhésion au gouvernement ? Après une introduction consacrée au cadre conceptuel et historiographique sont étudiées les principales différences entre cultures politiques républicaine et impériale, l'éducation et la formation politiques entendues au sens large du terme, la figure de l'empereur, la communication, l'évolution des pratiques du pouvoir et de la pensée politique, l'expression de la loyauté et les oppositions.

Comment fabrique-t-on des héros et des héroïnes ? Comment expliquer que certains processus d'héroïsation aboutissent à la reconnaissance publique d'un individu comme supérieur, digne d'un culte (au sens propre ou métaphorique), alors que d'autres échouent ? Le livre qui étudie à la fois des textes et des images fixes ou en mouvement porte sur le phénomène de l'héroïsation conçu comme un processus de construction développé par un réseau d'acteurs. Il s'attache aux processus d'héroïsation eux-mêmes en examinant divers attributs, acteurs et obstacles. Il analyse différentes figures d'héroïnes et de héros à une période donnée, dans le temps long ou bien dans une perspective genrée. Il interroge la temporalité des héroïsations : certaines périodes historiques, certains régimes politiques, certaines sociétés ont été plus propices que d'autres au phénomène de l'héroïsation, et c'est précisément le cas de notre époque où l'on parle de plus en plus souvent de héros, comme on le constate depuis la Covid et la guerre en Ukraine. Il s'inscrit de façon pluridisciplinaire dans une vaste perspective chronologique, depuis l'Antiquité grecque, grande pourvoyeuse de héros, jusqu'à Zelenski, héros de la série télévisée "Serviteur du peuple" . Publié dans le cadre de la chaire Jean Monnet FABER de l'université Rennes 2