Si Dieu sait l'avenir, sommes-nous libres d'agir ? Omniscience et libre arbitre dans la pensée juive

Résumé : La Torah est constituée des cinq premiers livres de la Bible : la Genèse, l'Exode, le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome. Elle est divisée en sections qui sont lues chaque semaine dans les synagogues. Dans ce livre, chacune d'elles est l'objet d'un commentaire qui reprend des textes écrits sur une période de près de trois mille ans jusqu'à aujourd'hui, par des érudits et des enseignants. Des thèmes très variés sont abordés dans les commentaires : l'esclavage dans la Bible, la justice, la vérité, la médisance, l'éducation, la guerre, les buts de l'étude du judaïsme, la place de la femme dans la société, la famille, l'éducation, la sensualité, la violence sexuelle, le repentir, le pardon, etc. Des points de vue différents sont exposés pour montrer la diversité des approches possibles du texte biblique. Ce livre repose sur l'idée que, dans de nombreuses circonstances historiques telles que les guerres, les périodes de misère, d'injustice, ou de mauvaises récoltes, nous sommes tous menacés de sombrer dans la violence, la haine ou la folie, et que nous n'avons rien de mieux à faire dans notre vie que de combattre notre propre folie et celle des autres êtres humains.

Mémorial vivant de la libération d'Egypte du peuple hébreu, la Haggada est à la fois une pièce maîtresse des textes liturgiques juifs et une oeuvre dont la portée est universelle. Traduction moderne munie d'un commentaire précis, illustrée par des oeuvres originales et puissantes. La Haggada met en scène quatre types d'enfants auxquels il s'agit de transmettre la mémoire de la sortie d'Egypte : l'érudit, le rebelle, le simple et celui qui ne sait pas questionner. Cette allégorie des quatre enfants témoigne de l'immense gageure que constitue la transmission d'une mémoire millénaire. Expression de l'espérance face à l'oppression, la Haggada de Pâque constitue un legs pour la conscience juive comme pour tout peuple épris de liberté. Paradoxe : d'entre tous les textes liturgiques, la lecture de la Haggada au soir de la Pâque est probablement la plus partagée par le peuple juif, et pourtant le lecteur rencontre des enseignements énigmatiques et ne dispose pas toujours des codes pour déchiffrer le sens des rites. La Haggada aux quatre visages vise à relever ce défi : doter les convives du soir de Pâque d'un livre traditionnel complet, didactique et instructif, rigoureux dans sa traduction et ses explications et qui soit aussi un beau livre, grâce aux planches originales de Gérard Garouste spécialement réalisées pour cet ouvrage.

Dans La Religion sans déraison, Louis Jacobs livre sa pensée définitive sur les fondements du judaïsme tels qu?ils doivent selon lui être compris à l?époque moderne: en s?inscrivant dans la tradition, mais en embrassant pleinement les acquis du savoir moderne, notamment la critique biblique et l?histoire de l?Israël antique. Il s?attelle ainsi successivement à redéfinir les notions de croyance en un Dieu personnel, de la Torah comme révélation divine et de peuple élu. La pensée de Jacobs n?a aujourd?hui rien perdu de son audace. C?est d?elle que s?inspire Rivon Krygier, rabbin de la communauté masortie de Paris, dans son essai sur « la participation humaine à la Révélation divine », véritable manifeste de ce judaïsme progressiste et en perpétuel renouvellement.

Présentation de l'éditeur Depuis 2000 ans, deux traditions religieuses bien distinctes - juive et chrétienne - commentent les mêmes Ecritures. Comment expliquer alors que si peu de passerelles existent entre les diverses interprétations ? Comment se fait-il que si peu de rencontres aient eu lieu entre les maîtres chrétiens et les maîtres juifs des tout premiers siècles ? Est-ce la différence de langues - hébraïques pour les uns, grecques pour les autres -, et donc de culture, qui expliquerait cette méconnaissance mutuelle qui persiste à travers les millénaires ? Le regard croisé des Rabbins et des Pères de l'Eglise sur la rencontre du serviteur d'Abraham avec Rébecca au puits présenté dans cette étude, à la lumière des différentes versions (hébreux, grec, targum) et des commentaires élaborés durant les cinq premiers siècles, nous révèle que "chantent, à leur insu peut-être, des mélodies qui s'harmonisent". Sandrine Caneri dévoile ici un champ quasi-vierge d'investigations par la mise en vis-à-vis des perspectives juives et chrétiennes d'Orient, d'où jaillit une richesse insoupçonnée.