Le passeur

Que se passe-t-il dans le royaume de Dianara où les habitants et leur roi ont été transformés en êtres monstrueux ? Qui est véritablement le roi Emerald ? Et quels sont les pouvoirs de ce mystérieux anneau d'or qu'il désire tant se procurer ? Manon, Ariana, Samuel et Bagnon vont se lancer sur sa piste ! Mais ils devront affronter la redoutable reine des mers, Calanina, qui veut aussi s'emparer de cette étrange bague. Et quel est le secret de la ville enfouie ? Enfin que cache cette malédiction ?

N'douci, petite ville au sud de la Côte d'Ivoire dans les années 1980. Aïcha, petite fille de la basse classe a environ cinq ans quand elle commence à rassembler ses souvenirs : ses soeurs, ses frères, une grand-mère barbare, Irène sa mère emportée trop jeune par la maladie, et surtout son père Opah, tant aimé, et qui lui a transmis sa ténacité, sa force et sa sagesse... La vie d'Aïcha, ce sont les coups, les moqueries, les humiliations... et pire qui avilies son jeune corps. La vie d'Aïcha, c'est une colère, une révolte, une interrogation permanente : "Mon Dieu ! Pourquoi suis-je venue en ce monde ? " La vie d'Aïcha, c'est aussi s'accrocher à cette vie : les études menées contre vents et marées, de belles rencontres inattendues, jusqu'à la dernière qui l'emmènera loin de N'douci.

Résumé : Ògún et les matrimoines raconte une ville depuis le coeur des maisonnées qui la fonde, depuis les récits des mère et des épouses qui performent ses mémoires mythiques et produisent son avenir, depuis la force du vodún Ògún, divinité révolutionnaire du fer, de la route et d'internet. Croisant les sources, les points de vue et les savoirs, il désapprend ce que nous pensions savoir sur le rapport au passé, le patrimoine, la figure de l'étranger, l'inventaire des choses ou encore les relations de genre. Raconter les passés pour ouvrir l'avenir. C'est le rôle des mères et des épouses de ces Afriques urbaines, aux histoires multiples, diasporiques, performatives. Porto-Novo, X ? `gbónù, Ajà? ?? : capitale de la République du Bénin, ville coloniale, royaume ancien, cité fractale. Circulant, combattant, commerçant, ses habitants s'installent avec leurs langues, leurs mythes et leurs dieux. Divinité du fer, du conflit et de la route, défricheur, principe révolutionnaire, Ògún guide cette promenade initiatique : du soleil des indépendances à la forge millénaire, des festivités touristiques à la chambre des ancêtres. Au coeur des maisonnées, on moque l'amour du Blanc pour ses vieilleries - le patrimoine colonial -, et l'on (se) raconte des histoires de violences et de puissances, de fondation et d'alliance. Le doux commerce de l'étranger, cet éternel beau-fils, et son double indicible : celui de la traite atlantique, celui des innombrables captives devenues épouses. Ces épouses dont les filles performent la mémoire, l'oubli et l'avenir. Enquête réflexive sur la vie urbaine et la pensée vodún, Ògún et les matrimoines concilie épistémologie du point de vue et étude critique des sources, approche non (patri)linéaire de l'héritage, anthropologie politique et sociologie urbaine.

Le présent ouvrage considère les expériences de la crise de la communication dans les sociétés modernes et interroge le projet de l'éthique de la discussion dont la finalité est la reconstruction des conditions idéales de l'intercompréhension. Comment, dans nos sociétés postcommunicationnelles caractérisées par l'absence de légitimation transcendante, pouvons-nous espérer, à travers la discussion argumentative, parvenir à l'intercompréhension ? Par cette question, l'auteur propose de repenser l'activité communicationnelle à la lumière de l'éthique de la responsabilité. En faisant de la responsabilité pour autrui l'idée régulatrice de l'interaction communicationnelle, il renouvelle notre représentation de l'intercompréhension par la discussion argumentative. L'enjeu éthique de cette réflexion est la consolidation du débat public démocratique dans les sociétés postcommunicationnelles.