Descartes et la problématique de la raison et de la foi

Arendt, témoin des deux guerres mondiales, a analysé le totalitarisme en le reliant à l'antisémitisme et à l'impérialisme. Elle a également étudié la dégradation de la sphère publique et la disparition de la prise de décision politique. Cette étude examine sa vision du totalitarisme, sa définition, ses critiques originales et sa contribution aux débats contemporains.

L'ouvrage est un recueil de six légendes tirées du terroir baoulé, ethnie du centre de la Côte d'Ivoire, et dont la diversité démontre la richesse de cet univers où les animaux, les génies et les hommes se mêlent dans un réalisme à la fois étrange et angoissant. Le conteur met en exergue tour à tour un enfant terrible affrontant un effroyable génie, la sotte hyène se faisant duper ou dans ses malheurs avec son éternel ami le lièvre, le bouc avec son postérieur foudroyant de talismans, la sentence infligée à un ingrat ou encore l'action salvatrice d'un héros qui délivre des milliers de femmes avant d'en épouser une.

Entre 1150 et 1280, l'Occident latin hérite de la totalité de l'oeuvre d'Aristote connue aujourd'hui. Cette transmission procède d'une vague de traductions sans précédent, du grec et de l'arabe. Le transfert de la philosophie antique au moyen âge latin est aussi accompagné, parfois précédé, d'interprétations arabes et de médiations néo-platoniciennes. Soudainement enrichis par ce vaste corpus et affrontés à des théories nouvelles et concurrentes, les latins mettent en place des stratégies d'assimilation. Par l'étude des textes et de leurs contextes d'énonciation, ce livre restaure le témoignage de ces entreprises. Il privilégie deux problématiques. La première naît de lectures arabes de la Métaphysique d'Aristote: l'ontologie d'Avicenne pliait le naturalisme aristotélicien aux exigences d'un monothéisme créationniste et faisait place à une pensée de la contingence; à Paris, la réception de cette interprétation promue par la critique qu'en avait faite Averroés génère une succession de débats sur l'être et l'essence. Ces disputes sont fertiles d'élaborations transversales sur la temporalité et l'historicité du monde, sur la possibilité des choses, et sur le statut des relations. Centrée sur la notion de matière, la seconde problématique restitue la matrice de difficultés théoriques que rencontraient les lecteurs latins des Libri naturales d'Aristote pour en mettre les principes au service de leur cosmogonie et de leur anthropologie. De Thomas d'Aquin à Guillaume d'Ockham, la délicate neutralisation de ces difficultés tourne parfois la condamnation, mais provoque aussi la remise en question de présupposés scientifiques et méthodologiques jusque-là inconscients. Biographie de l'auteur Catherine Köning-Pralong est docteur en philosophie (Université de Lausanne, Suisse) et enseigne la philosophie médiévale à l'Université de Lausanne.

L'ouvrage présente une nouvelle méthode pour une possibilité d'un amour véritable. Les auteurs proposent que la capacité d'un amour sincère soit fondée sur une expérience antérieure d'amour au début de la petite enfance. Cependant, l'amour véridique est le résultat d'un mouvement dialectique qui combine et sur-passe l'union ambiguë originaire et notre séparation aliénée de l'Autre. Dans cet amour véritable, les amants se comprennent mutuellement comme des êtres ambigus tout en conservant une conscience de leur séparation ontologique. Pour les auteurs, l'amour réel est encore possible, si chacun essaie d'améliorer notre compréhension de l'être avec l'autre.