Education inclusive. Un processus en cours

Comment définir une éthique fondée sur la dignité de l'enfant en situation de handicap pour favoriser le développement de l'éducation inclusive en Afrique et plus spécialement dans des contextes traditionnellement discriminants comme la communauté éwé au Togo, où le sujet handicapé est qualifié de "corps vivant malformé" et exclu ? Quelles sont les sources des discriminations ? Quels sont les facteurs à promouvoir ? Les enjeux principaux de cet ouvrage sont liés à l'identification des processus de stigmatisation en contexte traditionnel éwé, à une redéfinition du concept de "dignité" et à un éclairage des processus de l'éducation inclusive. Ils sont aussi relatifs aux mécanismes de transfert de ces processus dans les pratiques sociopolitiques et à l'inclusion socioprofessionnelle des personnes en situation de handicap. L'auteur démontre que face à la personne en situation de handicap, la dignité de son corps peut l'emporter sur sa déficience, de sorte que l'expression "Toh ? su" ou "corps vivant malformé" se vide de son sens. L'utilisation de cette expression devient une injure. L'anthropologie appliquée au champ de l'éducation fournit un cadre pertinent pour saisir une vision dynamique de l'humain en lien avec les principes de l'éducation inclusive et qui contraste avec le stigmate réifié dans la langue et réifiant.

Dans la continuité de la conférence régionale de l'association International Study Association on Teachers and Teaching - ISATT, qui s'est tenue à l'Université de Bordeaux en octobre 2022, centrée sur les notions d'éthique, de diversité et d'inclusion à l'école et en dehors de l'école, ce dossier spécial s'attache à porter particulièrement l'attention sur l'activité des praticiens pour caractériser, à travers les représentations, les identités et les logiques professionnelles, ce que qualifie l'éducation inclusive. Pour les enseignants, l'évolution vers l'éducation inclusive conduit à une position de questionnement continu de la normativité de leur environnement professionnel et de leurs propres représentations des élèves. Cette démarche ne se limite pas à la construction de "bonnes pratiques" individuelles d'analyse objective de la diversité des besoins des élèves, mais s'inscrit dans un mouvement de construction d'une nouvelle identité professionnelle, au sein d'une institution et de collectifs de travail. Elle implique à la fois la prise en compte des écarts entre les représentations des professionnels impliqués, qui peuvent être des facteurs d'incompréhension et de conflit, mais aussi une orientation du regard vers soi-même, une exploration de l'activité intra-psychique mobilisée par l'action inclusive. S'agissant des représentations, si les recherches portant sur l'organisation et le fonctionnement de l'école inclusive sont fréquentes, celles "qui pointent le lien parfois insidieux entre pensées/impensés (au sujet d'autrui, au sujet de soi face à autrui), façons d'être et actions (...), le sont moins" (Barry, 2021, p. 61) ; la dimension inclusive de la pédagogie des enseignants est peu étudiée de ce point de vue. S'agissant du cadre normatif qui enserre les représentations des praticiens de l'enseignement et qui peut influer sur la construction de leur identité professionnelle inclusive au cours de la formation, Charles Gardou estime que "ce n'est qu'au prix d'un décentrement de l'axe de nos conceptions et de nos pratiques que nous parviendrons à déstabiliser l'ordre géométrique de notre univers normatif et de ses canons rhétoriques" (Gardou, 2011, p. 19). Ce propos éclairant ouvre la voie à un processus de dénormalisation qui nécessite, selon Bergeron, Rousseau et Leclerc "une certaine rupture" avec des pratiques enseignantes traditionnelles (2012, p. 94).

La publication est issue d'un congrès international organisé à Bordeaux en octobre 2022 sur le thème de l'éthique inclusive, envisagée comme nouvel horizon éducatif pour les enseignants et pour l'enseignement. Cette recherche esquisse les contours conceptuels d'une approche éthique de l'éducation dite inclusive, entre conceptions de l'homme dans son rapport au savoir et enjeux des idéaux démocratiques. Ce livre étudie également de singulières exceptions à la norme éducative, que les contextes ne manquent pas de charrier, qu'il s'agisse d'environnements sociaux, géographiques ou de nosographies de santé. La réflexion sur la dimension éventuellement ségrégative du travail de dénomination et de catégorisation de la différence amène progressivement les auteurs à l'épineuse question des réponses éducatives et pédagogiques adaptées à ces situations singulières. Au coeur du processus, des propositions de nouveaux outils, de nouvelles stratégies ou de nouvelles approches sont dépliées , non sans une mise en l'épreuve scientifique de leur pertinence dans la continuité dans le temps et les espaces culturels