Pétain "J'accepte de répondre". Les interrogatoires avant le procès (avril-juin 1945) suivis de L'au

Au XIXe siècle, une jeune parisienne, Fanny Loviot, court le monde et connaît une destinée peu ordinaire. Petite lingère que la France ennuie, elle décide de tout quitter pour rejoindre la Californie et ses pépites d'or. Après quelques mois passés à San Francisco, "dévorée du désir de voir des pays nouveaux", elle part pour Hong-Kong. C'est au retour que les choses se gâtent: le Caldera, le bâteau chilien sur lequel elle a embarqué, est capturé par des pirates chinois. Les détails qu'elle fournit dans cet épisode sont angoissants. A plusieurs occasions, sa vie ou sa liberté n'ont tenu qu'à son sang-froid. Mais, à force de courage et d'intelligence, elle réussit finalement à sortir indemne de ses tribulations chinoises. Quand, en 1860, elle regagne la France, après quatre ans de bourlingue, elle publie ses Mémoires, récit frais et passionnant qui connaît un grand succès. Ce témoignage est inestimable car il est l'un des très rares textes écrits par une victime des brigands des mers de la Chine. Il concerne aussi une période mal connue dans l'histoire de la piraterie chinoise, celle qui suit le règne de la célèbre Madame Ching. Dans ce récit, la petite lingère de Paris parle et pense comme écrivait en ce temps-là la littérature populaire: apitoiement, images grandiloquentes, habitude de la pamoison et plaisir des pleurs, tout cela emballé dans des métaphores et des odeurs de boudoir. La rencontre de cette littérature édifiante et des aventures rocambolesques qui sont relatées, peu conformes aux bonnes moeurs de l'époque, donne des résultats exquis. Fanny Loviot n'a pas usurpé la place qu'elle occupe au palmarès des grandes aventurières françaises du siècle bourgeois.

Certaines questions demeurent à propos de l?histoire de la Seconde Guerre mondiale. Quelles sont les origines de Pearl Harbor? Quand s?est produit le tournant de la guerre? L?extermination des Juifs: qui savait, et quoi? Etc. Cet ouvrage rend intelligible à tous les principales interrogation que suscite cette période.

Dans les images documentaires de l'Allemagne nazie, Goebbels est partout. Apothéose du tragique et du pathétique, en 2005, une séquence du film La Chute lui est réservée: son suicide et celui de sa femme, le 1er mai 1945, après le meurtre de leurs six enfants. Pourtant, au-delà de ces apparitions insistantes, de ces évocations anecdotiques, le public en sait-il beaucoup sur son environnement familial. sa personnalité, sa formation, sa vie? Il est temps de mettre fin au "mythe" répandu par certains auteurs allemands au lendemain de 1945. Pour accréditer la thèse d'une Allemagne "victime" de "déments diaboliques", ils voyaient en Goebbels le "démon" en action. Dans le monde d'aujourd'hui, où propagande et "désinformation" s'amplifient, l'activité du ministre nazi visant à modeler l'opinion publique n'a jamais été aussi instructive. Cet ouvrage dresse le portrait d'un polémiste impitoyable à l'égard de ses adversaires, d'un manipulateur conscient et cynique, d'un virtuose de la ruse et de la séduction, d'un jusqu'au-boutiste blasé. Il s'en dégage en même temps, grâce à une multitude de citations tirées des textes mêmes de Goebbels - ses écrits "littéraires", ses articles, ses allocutions radiophoniques. ses discours -, un tableau suggestif de l'Allemagne nazie. Biographie de l'auteur Lionel Richard est l'auteur de nombreux livres d'histoire culturelle, dont la plupart ont été traduits dans plusieurs langues et sont devenus des ouvrages classiques de référence. N'ayant jamais cessé de s'intéresser au nazisme depuis la parution de Nazisme et littérature en 1971, il a publié Nazisme et barbarie (Complexe), le Nazisme et la culture (Complexe), d'où vient Adolf Hitler? (Autrement) et Suite et séquelles de l'Allemagne nazie (Syllepse), qui analyse, non sans polémique, la manière d'envisager le troisième Reich dans l'Allemagne actuelle.

Résumé : Longtemps, le IVe siècle athénien a été considéré comme un siècle de déclin. Une des manifestations de ce déclin aurait été le dysfonctionnement des institutions démocratiques. Cette opinion était essentiellement fondée sur les critiques prêtées à Socrate par deux de ses disciples, Platon et Xénophon, ainsi que sur les remarques d'Aristote tant dans la Politique que dans la Constitution d'Athènes. Face à ce déclin, ces intellectuels proposaient, sinon des solutions, du moins des modèles inspirés d'un passé idéalisé ou élaborés de toutes pièces. Ce qui les caractérisait, en dépit des différences plus ou moins sensibles, c'était le fait de tenir toute activité autre que la guerre ou la politique comme indigne de l'homme libre. [...] Même le travail de la terre était interdit aux citoyens de ces cités modèles, ce travail de la terre qu'en revanche Xénophon ennoblissait pour mieux lui opposer les activités décriées qu'étaient l'artisanat et le commerce. Le livre de Saber Mansouri a le grand mérite de montrer qu'une telle attitude ne correspondait pas aux réalités de l'Athènes du IVe siècle où il existait une population d'artisans et de commerçants qui, lorsqu'ils étaient citoyens, étaient d'autant plus étroitement associés à la vie politique de la cité qu'ils se rendaient plus volontiers aux assemblées de la Pnyx que les paysans et, surtout, fréquentaient l'agora. Cet ouvrage, en mettant l'accent sur l'implication dans la vie politique de la cité non seulement de citoyens exerçant les métiers de l'artisanat et du commerce, mais aussi de certains métèques, va à l'encontre des idées reçues qui ne voient dans le citoyen athénien que l'homo politicus, pour reprendre la formule de Max Weber. (Extrait de la préface de Claude Mossé)