L'humour juif

Qu'est-ce que la typologie biblique? Si l'on excepte Paul Beauchamp et quelques autres, les biblistes n'ont guère dépassé les voies ouvertes par l'étude de Leonard Goppelt, Typos. Die typologische Deutung des Alten Testaments im Neuen, qui date de 1938. C'est dire l'urgence d'établir une définition plus précise de la typologie et d'explorer son fonctionnement en prenant en compte des recherches littéraires récentes. Le travail collectif présenté ici est riche par sa diversité. En effet, chaque auteur a théorisé son point de vue au terme d'un parcours d'exégèse dans son domaine propre. Une synthèse finale établit la convergence des démarches et définit quelques acquis incontournables de cette forme d'exégèse qu'est la typologie, soit entre l'Ancien et le Nouveau Testament, soit à l'intérieur de chaque Testament. Citons parmi les résultats obtenus: la définition d'une typologie fondée sur la constitution et l'exploitation des figures bibliques et distincte de l'allégorie simplement illustrative; l'orientation de la typologie vers des réalités nouvelles actuelles ou définitives; la construction même du type pour qu'il puisse ouvrir l'avenir et culminer dans un dépassement dans la christologie du Nouveau Testament; le rapport de la typologie à la christologie; l'eschatologie ouverte par la typologie... Les études de ce livre collectif résultent du travail de l'Équipe d'accueil en sciences bibliques (université Marc-Bloch à Strasbourg) de 1997 à 2001. La diversité d'horizons, de sensibilités, de formations et de documents utilisés donne à cette recherche sa richesse pluridisciplinaire. Quatrième de couverture Qu'est-ce que la typologie biblique? Si l'on excepte Paul Beauchamp et quelques autres, les biblistes n'ont guère dépassé les voies ouvertes par l'étude de Leonard Goppelt, Typos. Die typologische Deutung des Alten Testaments im Neuen, qui date de 1938. C'est dire l'urgence d'établir une définition plus précise de la typologie et d'explorer son fonctionnement en prenant en compte des recherches littéraires récentes. Le travail collectif présenté ici est riche par sa diversité. En effet, chaque auteur a théorisé son point de vue au terme d'un parcours d'exégèse dans son domaine propre. Une synthèse finale établit la convergence des démarches et définit quelques acquis incontournables de cette forme d'exégèse qu'est la typologie, soit entre l'Ancien et le Nouveau Testament, soit à l'intérieur de chaque Testament. Citons parmi les résultats obtenus: la définition d'une typologie fondée sur la constitution et l'exploitation des figures bibliques et distincte de l'allégorie simplement illustrative;l'orientation de la typologie vers des réalités nouvelles actuelles ou définitives; la construction même du type pour qu'il puisse ouvrir l'avenir et culminer dans un dépassement dans la christologie du Nouveau Testament; le rapport de la typologie à la christologie; l'eschatologie ouverte par la typologie... Les études de ce livre collectif résultent du travail de l'Équipe d'accueil en sciences bibliques (université Marc-Bloch à Strasbourg) de 1997 à 2001. La diversité d'horizons, de sensibilités, de formations et de documents utilisés donne à cette recherche sa richesse pluridisciplinaire.

Si, dans chaque région française, les agriculteurs consomment plus de pommes de terres par personnes que les non-agriculteurs, comment se fait-il que, pour l'ensemble du pays ce soit le contraire ? " Très simplement ", répondrez-vous... quand vous aurez lu l'explication. De nombreux autres exemples de données piégées ou erronées sont cités dans ce livre : comment peut-on " truquer " l'indice des cours de la Bourse ? Pourquoi y a-t-il moins de décès quand les médecins sont en grève ? Pourquoi les comparaisons internationales des revenus ne signifient-elles rien ? Comment des instituts de sondage peuvent-ils aboutirent à des résultats opposés ? Pourquoi les taux de dévaluation sont-ils à peu près tous faux ? Pourquoi votre espérance de vie est-elle plus élevée que ce que disent les statistiques ? Joseph Klatzmann, ancien administrateur à l'INSEE, ancien professeur d'économie rurale à l'Institut national agronomique Paris-Grignon, directeur d'études à l'Ecole des hautes études en sciences sociales et membre de l'Académie d'agriculture de France, démontre que les statistiques méritent d'être lues avec prudence et nous livre les clés nous permettant d'en déjouer les pièges.

Les monuments, les statues, les documents écrits du Proche-orient ancien livrent un matériel impressionnant, peu étudié jusqu'ici, au sujet des bibarités, des doubles, et , plus nettement encore, des jumeaux divins, humains, monstrueux. L'auteur s'est intéressé à ce matériel pour en souligner, à partir de quelques documents particulièrement représentatifs, la qualité de langage symbolique. Au plus proche, le symbolisme des jumeaux permet d'écrire l'histoire et de l'interpréter. Mais ce symbole des jumeaux est un langage plus élaboré encore. Au récit de l'histoire, il superpose un discours sur "la crise des différences" (R. Girard), qui permet à l'homme de survivre alors qu'il est en danger d'une identification mortelle, soit avec la divinité soit avec lui-même. Appliqué à un héros, ce symbole traduit son itinéraire d'initiation, par création d'espace et passage des lieux interdits. Ce parcours sur des documents du passé met en relief la résonance universelle du symbolisme des jumeaux. Mais un symbole naît, grandit et meurt comme une langue humaine. Cette évolution n'est pas épargnée au symbole gémellaire dans le monde sémitique. La deuxième partie du livre, bâtie sur la tradition gnostique de Thomas-le-Jumeau, illustre le passage du langage de l'initiation à celui de l'indifférenciation. Thomas et Jésus, ou Jésus et le Parfait, ou encore le Parfait terrestre et son double céleste, le symbole perd sa force évocatrice et suggestive, n'élabore plus, en fond de tableau, l'itinéraire des initiations du Jumeau, mais banalise l'équation qui voit dans l'être à la fois le même et un autre.

Quatrième de couverture "Rire pour ne pas pleurer" : l'humour juif est un mécanisme de défense, dans lequel l'autodérision tient une place importante. Cet ouvrage éclaire l'origine de nombre d'histoires juives en rappelant les conditions de vie, les persécutions affrontées par les Juifs, et en décrivant leurs aspirations, différentes selon les pays et les époques. Ce livre, qui passe en revue les principaux thèmes et personnages de l'humour juif, à travers un recueil de ses histoires les plus savoureuses, des plus classiques aux moins connues, permettra au lecteur d'apprécier pleinement une forme de pensée qui inspira à Freud, dans Le mot d'esprit et sa relation à l'inconscient, des pages célèbres.