Le système des universels à l’aune de l’autoéveil

Cet ouvrage comprend la traduction de deux essais du philosophe japonais Nishida Kitarô (1870-1945), La science expérimentale et les Explications schématiques. Ces écrits tardifs constituent, d'une part, une nouvelle tentative d'exposition de l'ensemble de sa pensée, dans toute son ampleur, mais aussi dans toute sa technicité. D'autre part, ils présentent l'intérêt de montrer comment la "topologie" philosophique de la maturité, replacée dans le contexte de la philosophie pratique et poïétique des dernières années, prend la forme d'un "opérationnalisme" philosophique qui invite à reconsidérer le geste épistémologique nishidien dans son ensemble. Une introduction, de très nombreuses notes de commentaire et deux index guident le lecteur dans son appréhension du texte.

Dans ce premier des sept volumes des Essais philosophiques, publié au Japon en 1935, Nishida procède à l'établissement d'un systèmephilosophique qui décrit avec une précision remarquable la structure du monde dela réalité historique, c'est-à-dire la structure du monde dialectique. Celui-ciest le fondement permettant de comprendre la nature de l'expérience, dessciences et de la société. L'intérêt principal de ce volume par rapport auxprécédents réside dans le fait que, dans le but d'exposer sa pensée de manièreordonnée, concise et d'en faciliter l'accès, Nishida fournit ici une série "d'explications schématiques" qui illustrent de manière extrêmement précise lecontenu philosophique exposé. Nishida KitarÅ, né en1870, enseigna l'éthique et la science des religions à la Faculté des lettres del'Université de KyÅto. Il disparut à Kamakura en 1945. Dès 1930, il fut reconnucomme le philosophe japonais le plus significatif. Son oeuvre fut perpétuée parles membres de l'école de KyÅto.

La présente traduction offre la version intégrale du livre deNishida Kitaro intitulé Le Monde de l'agir. Problèmes fondamentaux de laphilosophie I. Publié en décembre 1933, cet ouvrage constitue, avec les livresDe la chose qui agit au soi qui voit (1927), Le Système des universels à l'aunede l'autoéveil (1930) et La Détermination du soi néantisé et autoéveillé (1932), ce qu'il est convenu d'appeler la deuxième période de la philosophie deNishida. Nishida Kitaro, né en 1870, enseigna l'éthiqueet la science des religions à la Faculté des lettres de l'Université de Kyoto. Il disparut à Kamakura en 1945. Dès 1930, il fut reconnu comme le philosophejaponais moderne le plus significatif. Son oeuvre fut perpétuée par les membresde l'Ecole de Kyoto.