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Le système des universels à l’aune de l’autoéveil
Kitaro Nishida ; Tremblay Jacynthe
MIMESIS
30,00 €
Épuisé
EAN :9788869764158
Nishida Kitaro (1870-1945) est l'auteur d'une oeuvre philosophique en tous points remarquable. Il est considéré comme le philosophe japonais le plus important du XXe siècle. "Le système des universels à l'aune de l'autoéveil" (1930) est un ouvrage essentiel pour comprendre sa pensée : comme son titre l'indique, il est centré sur la série d'universels qui composent son système philosophique, de même que sur le thème de l'autoéveil qui marque, à des degrés divers, chacun de ces universels. Avec cette publication, Mimésis inaugure une nouvelle collection consacrée aux oeuvres de Nishida Kitaro. Deux autres volumes vont paraître en 2024 : "La Détermination du néant marquée par l'autoéveil", suite conceptuelle de cette première publication, et "Projet en vue d'un système philosophique (Essais philosophiques I)", qui n'a jamais été édité intégralement en traduction française.
Nishida Kitarô ; Dalissier Michel ; Ibaragi Daisuk
Cet ouvrage comprend la traduction de deux essais du philosophe japonais Nishida Kitarô (1870-1945), La science expérimentale et les Explications schématiques. Ces écrits tardifs constituent, d'une part, une nouvelle tentative d'exposition de l'ensemble de sa pensée, dans toute son ampleur, mais aussi dans toute sa technicité. D'autre part, ils présentent l'intérêt de montrer comment la "topologie" philosophique de la maturité, replacée dans le contexte de la philosophie pratique et poïétique des dernières années, prend la forme d'un "opérationnalisme" philosophique qui invite à reconsidérer le geste épistémologique nishidien dans son ensemble. Une introduction, de très nombreuses notes de commentaire et deux index guident le lecteur dans son appréhension du texte.
Dans ce premier des sept volumes des Essais philosophiques, publié au Japon en 1935, Nishida procède à l'établissement d'un systèmephilosophique qui décrit avec une précision remarquable la structure du monde dela réalité historique, c'est-à-dire la structure du monde dialectique. Celui-ciest le fondement permettant de comprendre la nature de l'expérience, dessciences et de la société. L'intérêt principal de ce volume par rapport auxprécédents réside dans le fait que, dans le but d'exposer sa pensée de manièreordonnée, concise et d'en faciliter l'accès, Nishida fournit ici une série "d'explications schématiques" qui illustrent de manière extrêmement précise lecontenu philosophique exposé. Nishida KitarÅ, né en1870, enseigna l'éthique et la science des religions à la Faculté des lettres del'Université de KyÅto. Il disparut à Kamakura en 1945. Dès 1930, il fut reconnucomme le philosophe japonais le plus significatif. Son oeuvre fut perpétuée parles membres de l'école de KyÅto.
La présente traduction offre la version intégrale du livre deNishida Kitaro intitulé Le Monde de l'agir. Problèmes fondamentaux de laphilosophie I. Publié en décembre 1933, cet ouvrage constitue, avec les livresDe la chose qui agit au soi qui voit (1927), Le Système des universels à l'aunede l'autoéveil (1930) et La Détermination du soi néantisé et autoéveillé (1932), ce qu'il est convenu d'appeler la deuxième période de la philosophie deNishida. Nishida Kitaro, né en 1870, enseigna l'éthiqueet la science des religions à la Faculté des lettres de l'Université de Kyoto. Il disparut à Kamakura en 1945. Dès 1930, il fut reconnu comme le philosophejaponais moderne le plus significatif. Son oeuvre fut perpétuée par les membresde l'Ecole de Kyoto.
L'esthétique du cinéma muet américain des années 1910-1920 révèle non seulement une fonctionnalité mais également une intelligence des formes filmiques. Les assemblages non conventionnels laissent place à une reprise inventive des formes en usage : cut-backs, flashes, enchaînés, surimpressions. Si les films étudiés dans cet ouvrage partagent l'ambition de créer un cinéma d'idées, ils n'abandonnent cependant jamais les modes propres de la cinématographie hollywoodienne de l'époque : l'action et le spectacle. Comment composer alors ces trois éléments, l'idée, l'action et le spectacle, dans une harmonie de formes et contenus ?
Nanni Moretti est l'auteur italien qui, mieux que ses contemporains, a su lire et percevoir les égarements du présent, en représenter les fractures, en restituer les masques aussi bien privés que publics. De Io sono un autoarchico à Mia madre, le cinéma de Moretti a mis en images la radicalité d'une crise existentielle d'un sujet névrotique et fourvoyé, perdu, présent au monde à l'aide de déguisements idiosyncrasiques qui le placent, souvent, sous le signe du grotesque. En restituant son rapport lumineux à l'actualité, cet essai explore avec un regard singulier l'oeuvre du grand cinéaste italien. D'un cinéma, celui de Moretti, qui fusionne le comique et le tragique et nous restitue sans cesse un présent inquiet, non-résolu, douloureux ; un présent qu'il continue de traverser pour nous aider à nous y retrouver.
La question "qui suis-je ? " occulte souvent celle de savoir quelle place occupe l'autre dans le processus d'édification de l'identité personnelle. L'autre n'est sans doute pas absent des discours portant sur l'identité et le sujet, mais il est le plus souvent envisagé comme un élément extérieur gravitant autour d'un Moi considéré comme un centre de référence. Or l'autre n'est pas toujours celui qui me fait face, il est bien plus souvent celui qui me fait être. C'est notamment le cas quand l'autre est un modèle, que je le choisisse (figure d'exemple), ou qu'il soit socialement construit et imposé (figure d'exemplarité). L'autre, par qui je deviens celui que je suis, se manifeste donc comme une source féconde de construction de soi.
Les spécialistes de la pensée de Hobbes ont souligné l'importance de son troisième grand tour à travers l'Europe (1634-1636) et de son séjour à Paris, pour le développement de son système philosophique. Cette étude analyse les débats philosophiques et scientifiques qui ont eu lieu dans la capitale française pendant ces années là, et qui se révélèrent décisifs pour la naissance de la philosophie de Hobbes. Un travail qui compare pour la première fois et de façon détaillée les pensées de Mersenne et de Hobbes, dont on souligne les analogies et les différences au niveau méthodologique et épistémologique. Cette étude porte également sur la figure de Descartes, dont on évolue la contribution essentielle au développement de la pensée hobbesienne.