VIVRE ET MOURIR EN ALGER

C'est pendant la révolte des quartiers populaires et en pleine controverse sur le rôle de la France dans ses colonies qu'a été écrit cet essai par Sadri Khiari.Il propose une réflexion sans tabous sur le legs colonial, l'insertion des populations issues de l'immigration, la place de l'Islam dans la République... Et ce dans l'esprit des thèses développées par l'Appel des indigènes de la République : des questions qui sont au coeur de l'élaboration d'une nouvelle identité de gauche en France.S'inspirant d'Albert Memmi, de Frantz Fanon ou encore de Malcolm X, l'auteur revient de manière critique sur l'histoire des luttes de l'immigration et des mouvements antiracistes.Il ébauche alors les contours de ce que représenterait une «politique de la racaille», autonome et spécifique mais insérée dans une dynamique plus large d'émancipation. Elle-même fondée sur la contestation des logiques postcoloniales toujours à l'oeuvre, selon lui, dans le champ social et politique.

Résumé : Algérie, années 1990. C'est la décennie noire. Dans le conflit, les corps des filles sont prises de guerre, enjeux, trophées. Elles se taisent, de honte. Puis on demandera à ces très jeunes filles de pardonner. Tandis que résonne l'histoire déchirante de l'une d'entre elles, la narratrice raconte comment elle a dû choisir l'exil pour vivre enfin. Deux paroles de femmes en écho, haut et fort, en mémoire de toutes les autres, d'Algérie ou d'ailleurs... Si elle a pu fuir et échapper au séisme, Wahiba Khiari le porte au plus profond d'elle-même et ne peut s'en défaire. Pas plus que nous qui la lisons. Leïla Slimani, Jeune Afrique.

Résumé : Né aux premiers jours de la révolution tunisienne, le chat Willis from Tunis est toujours vivant ! Après dix ans de manifestations, de combat contre les obscurantistes, d'injustice sociale, d'attentats, de corruption généralisée, d'espoirs brisés par les politicien. ne. s, de révolte et de rage, il nous raconte une folle aventure : la marche pleine de chausse-trappes d'un pays vers sa liberté.

Philosophe Thomiste, disciple du Père de Foucauld et grand connaisseur de l'islam, Louis Gardet me disait un jour : " Pour que s'établissent des relations sereines et justes entre chrétiens et musulmans, il faut que les musulmans parlent du christianisme de telle façon que les chrétiens se reconnaissent dans ce qui est dit de leur foi ; et il faut que les chrétiens parlent de l'islam de telle façon que les musulmans se reconnaissent dans ce qui est dit de la leur". Consacrant, depuis près de cinquante ans, ma vie de prêtre à la rencontre entre l'Eglise et l'islam, je constate qu'en ce début du XXIe siècle, bien du chemin reste à parcourir, dans l'une et l'autre communauté, pour que soit vécue par tous l'attitude respectueuse préconisée par Louis Gardet. Le principal intérêt des pages qui suivent tient au fait qu'elles ont été écrites non par des " spécialistes ", mais par de simples " fidèles ", aussi attachés à leur foi, à leur tradition, à leur communauté qu'attentifs à celle de l'autre. Bien entendu, cet ouvrage devra être complété - et parfois corrigé - par les travaux, de plus en plus nombreux en ce domaine, des théologiens, exégètes et historiens. Mais c'est une première pas pour les auteurs, comme je l'espère il le sera pour les lecteurs de bonne volonté, sur le long chemin d'une connaissance mutuelle respectueuse, préalable indispensable à la recherche de la vérité. C'est ainsi que dans le célèbre discours qu'il fit à Casablanca, le 19 août 1985, devant des milliers de musulmans, Jean-Paul II déclarait : Je crois que nous, chrétiens et musulmans, nous devons reconnaître avec joie les valeurs religieuses que nous avons en commun et en rendre grâce à Dieu. Les uns et les autres, nous croyons en Dieu, le Dieu Unique, qui est toute justice et toute miséricorde. [... ] La loyauté exige aussi que nous reconnaissions et respections nos différences. La plus fondamentale est évidemment le regard que nous portons sur la personne et l'oeuvre de Jésus de Nazareth. Vous savez que pour les chrétiens, ce Jésus les fait entrer dans une connaissance intime du Mystère de Dieu et dans une communion filiale à ses dons, si bien qu'ils le reconnaissent et le proclament Seigneur et Sauveur. Ecrit par un chrétien et par un musulman qui, pendant des mois, ont travaillé ensemble dans l'amitié, et en essayant de mieux se comprendre, le livre d'Henri de Saint-Bon et Saad Khiari contribuera, sans nul doute, à favoriser ce dialogue auquel, comme Jean-Paul II, Benoît XVI nous appelle, et qui est si nécessaire dans le contexte international d'aujourd'hui. " Père Michel Lelong " Une entreprise méritoire car elle sert la clarté dans le dialogue " Annie Laurent