Prières eucharistiques du Missel romain pour la concélébration

Ce livre délivre un message clair : le travail social est communautaire ou n'est pas, tout en dévoilant comment il se donne : par le croisement des expériences mais aussi dans la solitude, celle du doute et de l'errance. Ce texte est fait d'expériences de vie, croisées au fil des ans et des rencontres, dont bon nombre sont autobiographiques mais dont l'auteur lui-même se demande ce qui les relie, éclairant paradoxalement la continuité du travail et la discontinuité de l'histoire. Ce qui les relie ? la volonté, la force, l'espoir et le doute, la présence à l'autre, l'amour, l'engagement. Ce qui pose question : les situations limites, la responsabilité, la reconnaissance, l'amour et la juste distance, la répétition et la reprise, l'accueil, le savoir supposé des experts, le savoir du profane, qui ne sait pas encore qu'il sait. Il s'agit en fait de rencontrer l'autre en personne, " qui " et non pas " quoi ", " qui il est " et non pas " ce qu'il est " — toxicomane, prostituée, malade, schizophrène, mauvais pauvre ou précaire. L'auteur montre le pouvoir de changement qui existe dans la rencontre. Comment aller vers les gens est une vraie question. Vers qui aller en est une autre : qui en a le plus besoin ? On ne peut que remarquer la quantité de femmes — il y a moins d'hommes que de femmes dans les cas présentés — prises ici comme exemples de situations qui emprisonnent doublement le travailleur social et son autre dans une réalité sombre et misérable, celle d'une identité qui n'a pas été choisie et que la violence catégorielle n'a cessé de montrer du doigt et d'abîmer au fil du temps. Il s'agit d'être en permanence en altérité. Dans les termes de Ricoeur, ce livre est dans la confrontation de soi à l'autre un " parcours de reconnaissance ".

Arcabas, depuis l'aventure de l'église Saint-Hugues en Chartreuse, ne cesse pas de confronter son art, nourri de la méditation des évangiles et du mystère de la foi, aux murs des églises. Dauphinois d'adoption, il ne pouvait pas refuser de se mettre au service du sanctuaire de la salette, haut lieu spirituel du Dauphiné. La Vierge marie a choisi, pour apparaître aux enfants, un espace solitaire et dépouillé, dans lequel désormais surgit le sanctuaire et son hôtellerie, perchés sur la montagne dans un cadre grandiose. La Salette ne cesse pas, depuis cent soixante années, d'attirer les chercheurs de Dieu, les dévots de la Vierge Marie, les humbles de coeur, les amoureux de la montagne. L'austérité du message n'a pas rebuté les pèlerins de toutes conditions et de tous pays. La salette est un lieu de conversion, mais aussi une source d'inspiration en particulier pour les hommes de lettres. Il est heureux qu'un peintre contemporain de renom ait accepter d'illustrer à sa manière le message de l'unique apparition. " (Guy de Kerimel) -- "Since the beginning of the adventure of Saint-Hugues en Chartreuse, Arcabas, nourished by his meditation on the Gospel and the mystery of faith, has been confronting his art daily on the walls of the church. Adopted by the people of Dauphiné, how could the artist refuse to lay down his talent in the service of the sanctuary at La Salette, a spiritual summit of the region ? The Virgin chose this solitary and austere place to deliver her message to children. Today, a sanctuary and a guesthouse stand in the magnificent mountain setting. For the last hundred and sixty years, La Salette has never ceased to attract those in search of God, devoted to the Virgin, the meek in heart, not to mention mountain lovers. The austerity of the message has not discouraged pilgrims of all walks of life and all countries. La Salette is a place of conversion, but also a source of inspiration, especially for writers. Fortunately, a renowned contemporary painter has accepted to illustrate, in his own personal way, the message of that unique apparition. '

Sous le titre de "Secret de La Salette" circule une masse de prédictions censées avoir été révélées par la Vierge Marie, lorsqu'elle apparut le 19 septembre 1846 à 1 800 mètres d'altitude dans les Alpes. Paradoxalement, ce fut saint Jean-Marie Vianney, humble curé d'Ars, qui discerna la faille par laquelle ces additions inauthentiques ont réussi à s'introduire. Autre découverte faite par l'auteur de cet ouvrage : le discernement exercé à ce propos par le pape Pie IX. Quant au message de La Salette lui-même : les récits pris en 1846-47 sous la dictée des deux jeunes témoins, Maximin et Mélanie, montrent un message centré sur le Christ Sauveur, un Sauveur dont l'humanité, créée d'après la Bible à l'image et ressemblance de Dieu, a un besoin absolu.

Résumé : La mise en oeuvre de la nouvelle traduction du Notre Père, effective le 3 décembre prochain, est une opportunité pour les fidèles de se réapproprier la prière du Christ dans cet aujourd'hui aux multiples visages. Le secrétariat général de la CEF a estimé qu'elle était aussi l'occasion de manifester l'unité de l'Eglise dans la diversité de ses pastorales. Dans cet ouvrage en 3 parties, on débutera par la présentation du Notre-Père, sa place et son statut unique. Dans une deuxième partie, des évêques en responsabilité de commission commenteront un des versets du Notre Père. L'exercice de leur mission, propice au discernement des "signes des temps" leur donne toute latitude pour s'exprimer sur l'actualité des paroles du Notre Père. Les évêques auteurs des commentaires seront Mgr Lebrun (Rouen), Mgr Percerou (Moulins), Mgr Beau (Paris), Mgr Blaquart (Orléans), Mgr Dognin (Quimper et Léon), Mgr Carré (Montpellier), Mgr Habert (Séez) et Mgr Leborgne (Amiens). Le livre s'achèvera dans une troisième partie de Lectio Divina, assurée par Christophe de Dreuille.