Liberté, relativisme et loi naturelle. Étude sur la moralité de la vie naissante chez Joseph Razinge

Dans le but de jeter les bases de la constitution d'un fonds d'archives et de connaissances inédit sur la chefferie de Bandjoun, le Comité exécutif d'organisation de la huitième édition du festival Msem Todjom s'est engagé à produire un livre investi d'une double mission : dresser, à partir des énoncés précis et des images éloquentes, la rétrospective de l'évènement et fournir, à travers des articles scientifiques fouillés, de quoi en savoir plus sur le passé et le présent artistiques, culturels et économiques du groupement Bandjoun. Sa première partie est consacrée à la rétrospective de la huitième édition du festival Msem Todjom, qui s'est déroulée sur le territoire de la chefferie de Bandjoun du 9 au 16 novembre 2019, sur le thème "Le groupement Bandjoun, son passé et son présent artistiques, culturels et économiques". Sa seconde partie est constituée d'articles élaborés par des spécialistes relevant d'horizons disciplinaires diversifiés, à partir de patientes recherches documentaires et de terrain et de l'expérience vécue.

Dans la théologie morale fondamentale, la loi morale occupe une position centrale. En tant que pédagogie de la quête divine, elle permet à l'être humain de s'épanouir et de tendre vers sa finalité : la béatitude éternelle. La reconnaissance de l'importance de la loi morale divine, qui se compose des lois éternelle, naturelle et révélée, incite la personne humaine à adopter une démarche morale empreinte d'espoir. Cette recherche met en lumière la loi de gradualité en tant que méthode éducative progressive dans l'application de la loi morale divine. Cela signifie que la perfection morale est un cheminement progressif et que l'homme découvre, aime et met en pratique le bien, en suivant les étapes d'une croissance, comme les modèles de saint Jean de la Croix et de sainte Thérèse d'Ávila le suggèrent. L'auteur propose trois attitudes clés pour appliquer la loi de gradualité et surmonter les obstacles à la vie morale en prenant en compte la vulnérabilité humaine : la persévérance, l'espérance et la réceptivité à la grâce divine. Ainsi, chaque être humain, et plus spécifiquement les chrétiens, doit cultiver une éthique de l'espérance. Celle-ci lui permettra de poursuivre constamment son cheminement de conversion, jusqu'à ce qu'il parvienne au renoncement total au mal et à l'adhésion complète au bien.

La fin de la guerre froide, en 1989, a provoqué la décomposition du monde communiste, la restructuration des rapports entre les Etats du bloc capitaliste de l'Occident européen et les Etats-Unis, et l'accélération du processus démocratique en Afrique. C'est dans ce contexte de restructuration des rapports entre Etats que Kengne Pokam Emmanuel s'est placé pour démontrer que la rivalité, née entre la France et les Etats-Unis, au lendemain de la première guerre mondiale (1914-1918) et qui est restée latente, a pris une nouvelle dimension depuis 1989. C'est ainsi que, de philanthropique et humanitaire sous les régimes de mandat (1922-1945), de tutelle (1946-1960), puis durant la guerre froide (1960-1989), l'action américaine au Cameroun s'est muée en géopolitique, géostratégique et économique depuis 1990. Ce qui, sans aucun doute, ne manque pas d'irriter la France qui, probablement, souhaitait, sinon maintenir le statu quo ante, à tout le moins, jouir d'un droit de préemption sur un pays qui faisait partie jusque-là de " sa chasse gardée ".

Au Cameroun, la population fait montre d'un esprit de débrouillardise à toute épreuve. Dans ce pays, où trouver un emploi dans la fonction publique ou dans le secteur d'économie moderne privé relève de l'exploit, et où la pauvreté persiste et signe, des millions de citadins et de ruraux se démènent comme de beaux diables pour tirer leur épingle du jeu. Ils sont contraints, par la force des choses, à se battre bec et ongles pour assurer leur survie avec comme principale solution, la débrouillardise à la camerounaise, c'est-à-dire la quête effrénée d'opportunités, bonnes ou mauvaises. Dos au mur, chefs de famille, femmes, jeunes, adultes, analphabètes et diplômés tentent de "se forger" une source de revenu, de construire un toit, de manger, de trouver de l'eau, de se déplacer, de s'instruire, de se soigner, etc. Même, certaines catégories sociales qu'on aurait crues à l'abri du besoin, comme les enseignants, les employés de banque, les douaniers, les forces de l'ordre et autres fonctionnaires doivent pratiquer une seconde activité ou user de basses manoeuvres, voire d'expédients, pour arriver à leurs fins. Le Cameroun émergent, dont le pouvoir en place situe l'avènement à l'horizon 2035, ne sera pas, que l'on sache, un pays encore soumis à l'emprise voire au règne d'une débrouillardise sans bornes. Son avenir économique ne peut pas se construire sur l'empressement chaleureux et bavard des vendeurs à la sauvette dans les rues, les acrobaties des "mototaxistes" dans la circulation urbaine, les manèges des prostituées le long des trottoirs, les détournements de fonds publics, le bricolage politique, encore moins les "coups fumants" des feymen. Même si certaines d'entre elles expriment un réel dynamisme de la part de couches entières de la population, ces multiples pratiques qui perdurent, ne constituent pas le gage d'une transformation en profondeur du Cameroun et de son accession, dans une vingtaine d'années, au statut de pays émergent.