La force du silence habité

Depuis plus de deux décennies, un thème dominant marque le langage politique camerounais : le thème de l'Unité nationale. Cette idée majeure est apparue très tôt comme le point géométrique de notre discours idéologique ; comme notre mythe, au sens sorélien du terme : un mythe mobilisateur. M. Ahmadou Ahidjo apparaissait en effet comme le chantre de l'Unité nationale au Cameroun. Mais il s'agissait bien simplement d'une apparence. Car, à l'analyse, l'idée d'Unité nationale a abouti sous son règne exactement à son contraire. Elle a été minée par l'absolutisme du pouvoir qui entraîne l'intolérance politique, par l'artifice de l'"équilibre ", et suprême fléau, par l'ethnisme. Elle n'aura été qu'une arlésienne !

Dans la théologie morale fondamentale, la loi morale occupe une position centrale. En tant que pédagogie de la quête divine, elle permet à l'être humain de s'épanouir et de tendre vers sa finalité : la béatitude éternelle. La reconnaissance de l'importance de la loi morale divine, qui se compose des lois éternelle, naturelle et révélée, incite la personne humaine à adopter une démarche morale empreinte d'espoir. Cette recherche met en lumière la loi de gradualité en tant que méthode éducative progressive dans l'application de la loi morale divine. Cela signifie que la perfection morale est un cheminement progressif et que l'homme découvre, aime et met en pratique le bien, en suivant les étapes d'une croissance, comme les modèles de saint Jean de la Croix et de sainte Thérèse d'Ávila le suggèrent. L'auteur propose trois attitudes clés pour appliquer la loi de gradualité et surmonter les obstacles à la vie morale en prenant en compte la vulnérabilité humaine : la persévérance, l'espérance et la réceptivité à la grâce divine. Ainsi, chaque être humain, et plus spécifiquement les chrétiens, doit cultiver une éthique de l'espérance. Celle-ci lui permettra de poursuivre constamment son cheminement de conversion, jusqu'à ce qu'il parvienne au renoncement total au mal et à l'adhésion complète au bien.

Le développement est au coeur des discours des gouvernements et des institutions internationales en Afrique. Après les espoirs envolés des années 1960 et 1970, dites justement du "développement", le virage libéral des plans d'ajustement structurel dans les années 1980 et 1990, et alors que les pays émergents prennent une place importante sur la scène internationale, "développer" reste d'actualité dans la plupart des pays d'Afrique. C'est dire si cet ouvrage aborde un sujet fondamental. Le Cameroun est un pays doté de multiples atouts naturels et humains favorables à son développement. Exploités et utilisés à bon escient, ces atouts en feraient un pays qui pourrait garantir à ses habitants de meilleures conditions de nutrition, de logement, de déplacement, d'éducation, de santé et de loisirs. Mais, plus de cinquante ans après son accession à l'indépendance politique, le Cameroun réunit encore les caractéristiques d'un pays sous-développé. Si certaines des causes de cette situation relèvent du contexte international, les plus nombreuses et les plus dommageables sont d'origine interne. Il faudra recourir à des stratégies hardies pour les surmonter, faute de quoi le projet du gouvernement en place de faire du Cameroun un pays émergent à l'horizon 2035 ne se traduira pas dans les faits. Le Cameroun accédera à un véritable développement si ses dirigeants politiques et ses citoyens renoncent au tribalisme et privilégient l'intérêt général, si l'Etat applique les règles de droit et de justice, instaure la reconnaissance du mérite, l'égalité des chances pour tous et la démocratie conduisant à l'alternance au pouvoir politique et associe le peuple à la mise en oeuvre des projets qui engagent son avenir, si les intellectuels camerounais de l'intérieur s'impliquent résolument dans la lutte contre les multiples maux dont souffre leur pays, et si la diversité ethnique y devient un facteur d'entraide et de partage et non de division.

Au Cameroun, la population fait montre d'un esprit de débrouillardise à toute épreuve. Dans ce pays, où trouver un emploi dans la fonction publique ou dans le secteur d'économie moderne privé relève de l'exploit, et où la pauvreté persiste et signe, des millions de citadins et de ruraux se démènent comme de beaux diables pour tirer leur épingle du jeu. Ils sont contraints, par la force des choses, à se battre bec et ongles pour assurer leur survie avec comme principale solution, la débrouillardise à la camerounaise, c'est-à-dire la quête effrénée d'opportunités, bonnes ou mauvaises. Dos au mur, chefs de famille, femmes, jeunes, adultes, analphabètes et diplômés tentent de "se forger" une source de revenu, de construire un toit, de manger, de trouver de l'eau, de se déplacer, de s'instruire, de se soigner, etc. Même, certaines catégories sociales qu'on aurait crues à l'abri du besoin, comme les enseignants, les employés de banque, les douaniers, les forces de l'ordre et autres fonctionnaires doivent pratiquer une seconde activité ou user de basses manoeuvres, voire d'expédients, pour arriver à leurs fins. Le Cameroun émergent, dont le pouvoir en place situe l'avènement à l'horizon 2035, ne sera pas, que l'on sache, un pays encore soumis à l'emprise voire au règne d'une débrouillardise sans bornes. Son avenir économique ne peut pas se construire sur l'empressement chaleureux et bavard des vendeurs à la sauvette dans les rues, les acrobaties des "mototaxistes" dans la circulation urbaine, les manèges des prostituées le long des trottoirs, les détournements de fonds publics, le bricolage politique, encore moins les "coups fumants" des feymen. Même si certaines d'entre elles expriment un réel dynamisme de la part de couches entières de la population, ces multiples pratiques qui perdurent, ne constituent pas le gage d'une transformation en profondeur du Cameroun et de son accession, dans une vingtaine d'années, au statut de pays émergent.