Luther. Une perspective oecuménique

Biographie de l'auteur Le Cardinal Walter Kasper est Président du Conseil Pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens depuis 2001. Théologien de renommée internationale, il a été pendant dix ans évêque de Rottenburg-Stuttgart (Allemagne), avant d'être appelé à Rome par Jean-Paul II pour se consacrer à la recherche de l'unité des chrétiens. Signalons, parmi ses nombreuses publications, La Foi au défi (Nouvelle Cité, 1989).

L'ouvrage rassemble quatorze études publiées entre 1982 et 1986 et une étude inédite qui rendent bien compte du cheminement théologique de l'auteur, devenu évêque. W. Kasper décrit ainsi la situation actuelle de la théologie catholique sur l'importante question des rapports entre magistère et théologie, et indique les principes qui déterminent la théologie de la " tradition de Tübingen " dans laquelle il se situe : ecclésialité, scientificité, ouverture aux questions du temps et référence à la praxis. L'ouvrage comporte trois parties, de cinq articles chacune. Sous le titre " théologie et dogmatique aujourd'hui ", sont abordés un certain nombre de questions fondamentales concernant la réflexion théologique (" principe dogmatique " dans une société sécularisée et pluraliste ; le travail théologique dans sa double référence à la liberté de l'Evangile et aux dogmes ; la tradition et l'histoire comme lieux théologiques). Un deuxième ensemble, " théologie et anthropologie ", traite de la compréhension chrétienne de Dieu, de l'autonomie et de la théonomie de l'éthique chrétienne, et de la christologie dans son rapport à la théologie trinitaire et à l'anthropologie. La dernière partie aborde des thèmes plus proprement ecclésiologiques : l'Eglise " sacrement universel du salut ", lieu de la vérité et " communion ", l'actualité de Vatican II et les problèmes que soulève l'herméneutique de ses textes, l'eucharistie. C'est dire l'importance de ce volume dans la réflexion théologique la plus actuelle.

Résumé : " Rééditer sans modification et plus de trente ans après sa première parution un livre tel que Jésus le Christ comporte un risque. Je n'aurais pas osé le prendre si on ne m'y avait pas poussé et encouragé de plusieurs côtés. Au tours de toutes ces années, les multiples retirages et les nombreuses traductions qui en ont été faits ont montré son utilité pour les étudiants en théologie, séminaristes ou laïcs catholiques, mais aussi, à ma grande joie, pour des chrétiens d'autres confessions. Il a aussi aidé nombre de prêtres et de laïcs à approfondir leur foi, à s'attacher à Jésus, à le suivre et à en témoigner dans un monde qui a trop souvent oublié l'Evangile. Je suis heureux de voir combien de personnes ont vu en lui une véritable introduction à la foi chrétienne. C'est en lisant l'ouvrage de Romano Guardini Le Seigneur, que, jeune lycéen, j'ai découvert la signification existentielle et spirituelle de la personne de Jésus-Christ et de son message. Ce livre a marqué un tournant dans ma jeunesse. Etudiant, j'ai également été très impressionné par les livres de Karl Adam sur le Christ. Lors de la parution de Jésus le Christ au début des années 1970, la situation avait certes beaucoup changé par rapport aux années 1950. L'atmosphère d'enthousiasme avait fait place à une mentalité critique et à des remises en cause marquées de scepticisme. On avait tenté à plusieurs reprises d'utiliser le Jésus de l'histoire comme un levier pour se débarrasser du Jésus de la foi, celui de l'Eglise. La conjoncture postconciliaire et les bouleversements cultuels de la fin des années 1960 et du début des années 1970 obligeaient à reprendre à neuf les fondements de la foi chrétienne, en particulier ceux de la christologie. Tel était l'arrière-plan qui avait motivé mon ouvrage. C'est cela qui m'avait conduit à me lancer dans cette réflexion de théologie fondamentale qu'est Jésus le Christ. Le présent ouvrage garde sa place tant dans le cadre de cette époque revolue que dans celui de notre époque. J'entends y montrer la continuité de ma réflexion, tout au long de ces trente dernières années, en christologie, dans le champ de l'exégèse historien-critique, dans celui du dialogue interreligieux, dans une vision d'ensemble aussi de la théologie - en particulier le domaine original de la pneuma-christologie. Cela permettra de montrer combien sa réédition peut encore être utile et sa médiation féconde ".

Résumé : "Ces jours-ci, j'ai pu lire un livre d'un cardinal - le cardinal Kasper, un théologien très bien, un bon théologien - sur la miséricorde. Ce livre m'a fait tant de bien, mais ne croyez pas que je fais de la publicité pour les livres de mes cardinaux ! Ce n'est pas cela ! Il m'a fait tant de bien, tant de bien... Le cardinal Kasper disait que faire l'expérience de la miséricorde change tout. C'est la plus belle parole que nous puissions entendre : elle change le monde. Un peu de miséricorde rend le monde moins froid et plus juste. Il nous faut bien comprendre cette miséricorde de Dieu, ce Père miséricordieux qui a tant de patience... Rappelons-nous du prophète Isaïe, qui affirmait que même si nos péchés étaient rouges comme l'écarlate, l'amour de Dieu les rendrait blancs comme la neige. C'est beau, la miséricorde ! " Pape François - Paroles prononcées lors de son premier angélus, place Saint Pierre, le 17 mars 2013.