O.M. Tathagata Maitreya le Christ. Invocations d'Ame et de Coeur-Polarisé

Résumé : Les nuits de pleine lune ont toujours fasciné l'être humain, et pour cause ! À ce moment précis du mois, la Terre, en alignement direct avec le Soleil, produit sur la conscience humaine des effets particuliers, caractérisés par les Rayons Cosmiques-Physiques en activité. Ce temps privilégié de rapprochement entre la Hiérarchie des Maîtres et l'Humanité incite les méditants à faire appel au déversement d'énergies bienfaisantes. Ce livre nous convie à faire un pas de plus, en conscience de groupe unifiée, en invoquant les énergies qui se déversent lors des pleines lunes, dans un but de service pour le plus grand bien de l'Humanité. Truffé de photos et de diagrammes, il se veut un guide complet, détaillant la préparation et le déroulement des soirées invocatoires ; expliquant chaque cycle lunaire; et décrivant les divers outils qui accompagnent ces célébrations. Composant le c?ur même de ce livre, les Invocations dédiées à chacune des pleines lunes y sont présentées. Ces requêtes invocatoires convient les méditants à unir leur voix et à mettre en action l'Art altruiste de la nouvelle Science Invocatoire et Évocatoire.

J'aimais l'habitat ancien en argile et en pierre de mes grands-parents qui, aujourd'hui est transformé en charmante villa. Mes tantes Aljia et Zohra me prenaient souvent sur leur dos. Qu'elles étaient belles les journées où on allait à la rivière pour laver le linge. Tout le monde était de la partie. Les gens d'en haut de la Zmala, disait-on, descendaient avec leur ballot. Il faisait chaud. Sur l'heure de midi le repas arrivait. On se jetait tous ensemble à l'eau. On passait nos journées entières à lézarder sur le sable chaud.

Singulier paradoxe que celui-ci : nous sommes généralement portes à penser que relever de deux cultures constitue un facteur d'enrichissement. Or, dans les situations concrètes, les individus consacrent des efforts marqués pour se persuader du contraire, au mépris de ce qu'ils soutiennent publiquement. Tel paraît être le cas des jeunes Franco-Maghrébins qui, pour beaucoup, s'astreignent fréquemment et avec obstination à réduire leur "part" d'identité française au seul profit de leur culture maghrébine, au risque de s'enclore dans des attitudes communautaristes. Dans une certaine mesure, c'est aussi valable pour les enfants de Harkis qui, à l'inverse, exaltent le plus souvent leur identité française au détriment de leur "part" maghrébine avec une exclusive semblable. Dans les deux cas toutefois, l'issue est identique. Ce que l'on tenait pour un facteur d'épanouissement produit surtout des inconforts et des inhibitions que les personnes concernées ne parviennent pas à dissimuler. Cette tendance au cloisonnement s'oppose bien sûr à ce que nous appelons ordinairement "l'intégration" : laquelle nécessite un relâchement des liens communautaires. Cela suppose en somme de sceller, aussi hors de son groupe d'origine, des solidarités organiques et nourrir des convergences multiples. Autant de voies qui préfigurent le pacte fraternel qui pourrait s'établir autour d'une réappropriation affable d'une certaine idée de la France, sans en laisser l'exclusivité à des nationalismes agressifs et xénophobes.