Les drames des populations africaines. Dieu est-il absent de la scène ?

Au Congo-Kinshasa, le régime du Président Mobutu a été qualifié par les observateurs de régime de stabilité politique et de paix sociale, du moins jusqu'à la fin des années 1980. Comment Mobutu a-t-il réussi cette stabilité politique et cette paix sociale durant une très longue période de son règne ? Quels sont les mécanismes qui ont le plus contribué à la reproduction de son pouvoir, et de ce fait à sa domination et à sa longévité politiques ? Cette double interrogation centrale constitue le fil conducteur de cet ouvrage. L'auteur part de l'hypothèse selon laquelle la violence politique apparaît, à côté de la corruption et de la tolérance à la débrouille, l'une des composantes principales de la rationalité politique du régime mobutiste, et donc l'un des mécanismes fondamentaux qui ont permis la longévité de ce pouvoir. Elle est l'une des stratégies du pouvoir qui influencèrent fortement les comportements des acteurs sociaux durant le règne de Mobutu. Le pouvoir l'a utilisée de façon systématique et organisée, non seulement contre toute contestation de son régime mais également comme stratégie et moyen de domination du champ politique et de la société. Pour corroborer son hypothèse, l'auteur a analysé des textes, réalisé des entretiens et exploité des documents audiovisuels. Au final, cet ouvrage montre aussi qu'une gestion et une domination politiques qui recourent abondamment à la violence - avec comme compléments la corruption et la tolérance à la débrouille - conduisent, dans la longue durée, à la faillite de l'Etat et à la déliquescence de la société. Tel est le cas du Congo-Kinshasa.

Un instrument d'évangélisation (la Bible) contenant des informations sur un peuple du Proche-Orient a fait irruption en terre camerounaise, provoquant un profond bouleversement dans la manière de vivre des populations par les enseignements qu'il véhicule, suscitant des interrogations et des interpellations, notamment dans la région des Hauts Plateaux de l'Ouest (Cameroun). L'Evangile a fait son entrée dans cette région en 1910 par les localités de Dschang et de Djo (Bandjoun) et a gagné progressivement cette partie du pays. Il y a eu ébranlement de la culture locale. D'aucuns ont accusé les premiers missionnaires blancs d'être responsables de cette situation. D'autres, par contre, ont trouvé que leur arrivée a été d'un grand apport pour l'essor et la promotion de la culture locale. Qu'ont donc fait ces missionnaires pour être ainsi diversement appréciés ? En tout cas, la divergence de ces points de vue prouve que l'oeuvre missionnaire n'est pas sans embûches, qu'il existe des défis auxquels l'Eglise doit faire face. S'il en est ainsi, comment doit-elle procéder pour s'en sortir, surtout dans la région de l'Ouest Cameroun où la coutume a une forte emprise sur la population ? Le présent ouvrage, mis à la disposition des lecteurs, tente de répondre à ces questions.

Le fosterage, variante de l'expression anthropologique "circulation des enfants", décrit des situations familiales temporaires ou définitives dans lesquelles l'enfant grandit en dehors de sa famille biologique sans rupture de liens avec celle-ci ni changement d'identité. Cette étude sur le fosterage d'enfants bamilékés en France invite chercheurs et professionnels à considérer la diversité des pratiques d'éducation familiale effectivement présentes au sein de la population en France.

Les drames d'un émigré expose crûment les camouflets auxquels font face les migrants, offrant un témoignage poignant de leur réalité. Des situations tragiques émaillent leur parcours, surtout pour ceux qui osent réinvestir dans leur terre d'origine. Ces pages dévoilent les clés pour se dresser contre ces obstacles, dans un environnement où l'investissement demeure un défi socioculturel de taille.