Le pouvoir chez Michel Foucault. Une épistémologie politique

Dans quelle mesure l'apprentissage des métiers du bâtiment constitue-t-il un investissement en capital humain ? Cette recherche explore le lien entre formation sur les chantiers et capital humain, à une époque où l'éducation formelle domine. Pourtant, l'apprentissage informel reste une porte d'entrée vers l'emploi pour de nombreux exclus du système scolaire. Il permet d'acquérir des compétences valorisables, bien que souvent non certifiées. Loin d'être un simple apprentissage sur le tas, ces formations nécessitent une reconnaissance pour améliorer l'insertion professionnelle. Schultz et Becker insistent sur le rôle de l'éducation dans le capital humain, tandis qu'Akerlof l'associe aux salaires. Ici, le capital humain résulte des compétences acquises, mais dépend aussi de la motivation et de l'environnement d'apprentissage.

L'idée d'organisations d'accompagnement des producteurs en Afrique subsaharienne réfère généralement à un type de développement : "le développement solidaire". Celui-ci est une "démarche" et spécifie les organisations entre elles à travers la mission, la vision et les objectifs. Dans cette optique, cet ouvrage présente la démarche telle qu'elle est mise en oeuvre par le Centre d'Animation pour un Développement Solidaire (CEFADES) : une approche dont l'objectif est la réalisation du bien-être des populations rurales. Puisant dans la sphère d'émergence du CEFADES, un centre de rayonnement et de développement de l'Université Catholique du Graben, ses stratégies d'intervention et son expérience dans la conduite des projets, il s'agit d'une solidarité entre ruraux, entre urbains et ruraux, entre universitaires et paysans, bref, une solidarité entre les différents acteurs de développement. Ainsi, cet ouvrage présente les approches d'accompagnement et de structuration des organisations paysannes en milieu rural. Un bel exemple d'application du "développement solidaire".

Résumé : Écrire pour exister. Voilà des mots qui peuvent nous interpeller et nous pousser à nous questionner sur notre exister. Ces mots ne nous poussent-ils donc pas à nous décider d'écrire, de réécrire ce que nous avons déjà écrit, de le relire et de le tirer de nos manuscrits ? Ce bouquin est à la croisée des chemins entre le parler et l'écrire, deux réalités qui ne sont ni antithétiques ni aux antipodes l'une de l'autre. Il n'est pas un traité sur l'art d'écrire encore moins sur l'art de parler, de lire ou d'interpréter un texte. Il n'a aucune liaison avec les normes de stylistique et de grammaire. Les divers sujets y abordés ont la pertinence d'entraîner à l'autoresponsabilisation de l'homme en tandem avec la femme, par la parole, l'éducation et la littérature ainsi que par la participation écoenvironnementale et par l'autodétermination sociopolitique. Toutefois, pour son exploitation, il n'est pas nécessaire de le lire dans sa globalité, et l'ordre d'attaque importe peu. Lisez-le comme bon vous semble, car il n'est qu'une suite illogique de la logique.