PSYCHANALYSE - HISTOIRE DES IDEES ET BILAN DES PRATIQUES

Ce manuel clair et synthétique est destiné aux étudiants comme aux praticiens. Il offre une présentation complète et raisonnée de la psychopathologie psychanalytique et des domaines qui la bordent. Une grande importance a été donnée à la clinique, en particulier à l'acquisition du savoir-faire pratique indispensable. La partie consacrée aux psychothérapies donne des indications précises sur les manières de procéder, qu'apprécieront les praticiens confrontés aux difficultés du traitement et à la diversité des cas. Le spécialiste rencontrera une réflexion épistémologique sur les problèmes de scientificité en matière de psychopathologie et de psychanalyse.

Cet ouvrage est le contrepoint de Manuel de psychopathologie générale du même auteur, publié aux PUG en septembre 2015. Il s'agit ici d'exposer la méthode pour appréhender les conduites, les symptômes et les traits de caractère qui concernent la psychopathologie et les constituer en faits pertinents. La clinique est une pratique guidée par des concepts et encadrée par une procédure. Faire de la clinique, c'est appliquer une méthode et être capable d'en exposer les résultats sans équivoque à la communauté des praticiens. Un accord sur les faits est le fondement minimal pour une approche qui se veut scientifique. Le psychisme est une entité forgée pour expliquer la clinique et, par conséquent, c'est elle qui doit primer et commander les développements théoriques. Si ce rapport s'inverse, alors la psychopathologie devient dogmatique, car elle perd son socle empirique. Les descriptions cliniques proposées concernent l'enfance, l'adolescence et l'adulte car, dans la plupart des cas, il y a non seulement une continuité temporelle, mais aussi un enchaînement d'un stade à l'autre de la vie humaine. Leur séparation est, selon l'auteur, injustifiée. L'ouvrage aborde les différents aspects des psychothérapies afin de voir quels peuvent en être les objectifs et les moyens selon le type de personnalité concerné. L'auteur insiste sur le fait que les principes et modalités des psychothérapies doivent toujours et nécessairement être adapté au patient. Aucune technique ne peut s'appliquer universellement.

Je suis arrivé à l'usine Biémont le 29 mars 1965. Dans les jours qui ont suivi, j'ai vu pour la première fois un homme assez étonnant, d'aspect massif, âgé de peut-être 65 ans. J'ai appris que c'était Calder, un Américain. Je suis l'un de ceux qui ont passé le plus de temps sur les oeuvres d'Alexander Calder. Je suis probablement le seul à avoir eu la chance de travailler sur chacune des opérations nécessaires à la naissance de l'une de ses oeuvres, en partant de ses maquettes ou quelquefois d'un simple croquis. Et pour terminer, je suis le dernier à avoir travaillé pour Calder après sa disparition, en Israël, en devenant conseiller technique pour l'installation du stabile "Jérusalem Stabile" . Une ultime sculpture géante de 50 tonnes et 12 mètres de haut.

La psychanalyse a le grand mérite d'avoir fait sortir le psychisme de la métaphysique de l'âme. Est-elle pour autant une science ? Toutes les disciplines touchant l'homme, si elles veulent se donner le statut de sciences, doivent définir ce qu'elles entendent par réalité et prendre des précautions épistémologiques, à savoir distinguer les trois champs constitutifs de la connaissance - clinique, théorique, ontologique - et respecter les règles propres à chacun d'eux. Cette méthode appliquée à la psychanalyse en fait une nouvelle connaissance alliant de manière originale rigueur et humanisme : une science de l'homme. L'auteur s'emploie à le montrer, tout en mettant en évidence les difficultés que rencontre la psychanalyse à l'heure où l'idéologie bio-comportementale occupe le devant de la scène. Il tire les conséquences du lien nécessaire entre science et humanisme sur la pratique psychanalytique et montre ce qui la différencie des multiples " thérapies " qui ne cessent de se proposer.