L'océan Indien au Moyen Age

Parmi les nombreux apports de l'oeuvre de Brigitte Beaujard sur le culte des saints en Gaule se dessine une réflexion sur les transformations de l'usage du passé à la fin de l'Antiquité. A certains moments de l'histoire des villes de la Gaule romaine, une solution de continuité dans la transmission du passé s'est produite, et la cité classique s'est effacée au bénéfice d'une construction chrétienne de l'histoire des origines. Telle est la piste qu'ont choisi de suivre quelques-uns de ses amis, collègues et élèves, au cours d'une journée d'étude organisée à l'université François-Rabelais-Tours par l'équipe HiSoMA-Tours (UMR 5189) et la Maison des Sciences de l'Homme pour lui rendre hommage. Cet ouvrage aborde des dossiers variés relevant de l'histoire politique, de l'hagiographie ou de l'histoire du christianisme. Si les questions de manipulation de la mémoire sont loin d'être propres à l'Antiquité tardive, elles y occupent une place particulièrement importante, liée à la définition même de la période. Celle-ci tait l'objet depuis plusieurs années d'un débat actif, dont les enjeux concernent l'hypothèse d'une solution de continuité dans la transmission des héritages des sociétés. Les chapitres de ce livre, dans leur diversité, n'outrent comment les hommes de l'Antiquité tardive ont travaillé sur leur propre passé avec une inventivité et une lucidité remarquables, qui témoignent de l'importance qu'avait pour eux leur histoire autant que des libertés qu'ils ont prises avec elle. Biographie de l'auteur Maurice Sartre est professeur émérite à l'université François Rabelais-Tours. Claire Sotinel a succédé à Brigitte Beaujard à l'université François Rabelais-Tburs; elle est professeur d'Histoire ancienne à l'université Paris 12-Val de Marne.

J'ai écrit ce carnet pour ne pas oublier. Parfois ce fut aussi par nécessité, un besoin de prise de recul par rapport à ce que je vivais. Après un an de voyage sur le continent sud-Américain j'avais pas mal de choses dans la tête et sur le papier. Deux carnets écrits sur des bancs publics, dans des bus, perdu quelque part entre la côte caribéenne et la Patagonie. Des bouts de moment, des histoires ou des anecdotes que je voulais retranscrire, enrichir et surtout terminer. Terminer, pour finir ce voyage, mettre un point final à cette aventure qui est pour le moment la plus marquante de ma vie. Beaucoup de choses ont mûri et changé en moi durant ce périple. Aujourd'hui, je me sens plus libre que jamais. Je profite de cette liberté éprouvée à l'autre bout de monde pour proposer cette mosaïque de cultures, d'instants et d'apprentissages. Un voyage simple dans cette Amérique Latine si multiple.

Une pochette d'expériences créatives qui comporte un livret documentaire de 16 pages sur les châteaux forts et un château à assembler et à monter à l'aide d'un mode d'emploi. En partenariat avec C'est pas sorcier !

Au fil des siècles, le culte de saint Martin n'a cessé de se répandre à travers l'Europe et au-delà. Le contexte de l'empire romain du IVe siècle a laissé placé à des situations complètement nouvelles, le royaume de Clovis, le royaume lombard, l'empire de Charlemagne, les Capétiens, les Habsbourgs, et jusqu'aux querelles idéologiques du xIXe siècle. Pourtant le culte du saint s'est toujours renouvelé. Martin missionnaire à Braga au VIe siècle, Anschaire missionnaire chez les Scandinaves au IXe siècle, Matthieu d'Albano grand ami de Pierre le Vénérable au XIIe siècle, sont autant de " nouveau Martin ". Parallèlement un riche folklore enraciné dans les campagnes, contribue à maintenir vivante la tradition des fêtes de novembre, même apparemment sans référence chrétienne. A travers différentes disciplines, histoire, archéologie, histoire de l'art, théologie, ethnologie, différentes littératures et différents espaces, de l'Italie à l'Irlande, de la Scandinavie à la Galice, ce livre poursuit les avatars de la figure martinienne. De puissants investissements théologiques, chez Sulpice Sévère, comme au XVIIe siècle ou au XXIe siècle, accompagnent des traditions, célèbres ici et méconnues ailleurs, autour de l'oie, des châtaignes ou du vin, et contribuent à produire, à chaque époque, un " nouveau Martin ".