L'anarchisme

Les normes comptables, véritable coeur de fonctionnement de l'entreprise et de l'Etat, revêtent une dimension éminemment politique : technique neutre et simple en apparence, reposant sur la vérification d'entrées et de sorties d'argent, la comptabilité offre pourtant autant de modèles comptables que de représentations du monde et de ce qu'il paraît juste à une société de valoriser. Edouard Jourdain montre l'évolution de la fonction des normes comptables dans l'histoire, ainsi que l'idéologie libérale dont elles sont tributaires aujourd'hui. Il propose ensuite des outils pour penser des normes où les définitions du capital et de la valeur s'inscriraient dans une économie du commun, nécessaire à la bonne marche vers une transition écologique et économique.

Mort à tous ceux qui s'opposent à la liberté des travailleurs ! " Telle est la devise du drapeau de la Makhnovtchina, cette armée insurrectionnelle qui défend, de 1918 à 1921, la société anarchiste qu'elle a instaurée en Ukraine. A sa tête, un paysan cosaque, qualifié de "roi non couronné des partisans" : Nestor Makhno (1888-1934). Représentant d'un communisme libertaire opposé au communisme autoritaire de Moscou, il tient tête aussi bien aux Blancs, soutiens du tsar, qu'aux Rouges bolcheviks. L'impérialisme russe met un terme à cette guerre civile mais Makhno reste le catalyseur d'un espoir : celui de l'indépendance ukrainienne. Edouard Jourdain montre ici comment cette figure majeure permet de relire l'histoire de l'Ukraine à l'aune de cette grande épopée révolutionnaire qui a forgé sa légende. Les conséquences de la défaite de l'Armée noire résonnent toujours un siècle plus tard. Mieux : elles fournissent des clés de compréhension du conflit russo-ukrainien.

L'anarchisme demeure un mouvement largement méconnu, pourtant riche de théories et d'expériences qui ont marqué, souvent dans l'ombre, les deux derniers siècles.Né en Europe lors de la révolution industrielle, il se forme en réaction à la condition prolétarienne et à l'autorité de l'État. Si l'anarchisme naît d'une négation radicale de tout ce qui diminue ou asservit l'homme, il est aussi porteur d'un projet fondé sur l'égalité, la liberté et l'autonomie. Les courants multiples qui nourrissent l'idée anarchiste se retrouvent ainsi unis dans des combats (contre les totalitarismes, le colonialisme, le capitalisme...) menés de concert avec des pratiques grosses de la société future (syndicalisme, écoles, fédéralisme, communes libres...).Éclipsé un temps par l'hégémonie marxiste, le projet libertaire renaît aujourd'hui, ouvrant de nouvelles perspectives d'émancipation empreintes d'expériences passées toujours vivantes.Table des matières : Introduction. Qu'est-ce que l'anarchisme ?I/ L'anarchisme : quelles théories ?1. Au c?ur des théories anarchistesProudhon, le père de l'anarchisme ?La religion ? La propriété ? Le gouvernementBakounine, l'éternel révolutionnaireReligion et idéologie ? La liberté ? Bakounine et le marxismeL'anarcho-communisme et KropotkineStirner et l'individualisme anarchisteGeorges Palante2. Marges de l'anarchismeL'anarchisme romantiqueL'anarchisme religieuxL'anarchisme de droiteL'anarcho-capitalismeUn socialisme libertaire : Eugène Fournière et Benoît MalonII/ Quand les anarchistes font l'histoire3. L'épopée révolutionnaireDe l'Association internationale des travailleurs à la Fédération jurassienneLa Commune de Paris, une expérience fondatriceTentatives italiennesMalatestaLa révolution russe ou l'épopée makhnovisteAlliances et combats avec les bolcheviks ? La réalisation d'une société réellement autonomeLa commune de Shinmin en MandchourieEspagne, 1936-1939 : le bref règne de l'anarchiePolémiques autour du " plate-formisme " ? Buenaventura DurrutiLa révolution au Rojava4. Expériences libertairesSyndicalisme révolutionnaire et anarcho-syndicalismeAnarcho-syndicalisme et syndicalisme révolutionnaireLes attentats anarchistesLes lois scélératesLes anarchistes et la guerre (entre pacifisme et résistance)L'anti-impérialisme anarchisteExpériences pédagogiquesMai 68III/ Actualité de l'anarchisme5. Pluralité des théoriesAnarchisme " classique " et " postanarchisme "L'anarchisme en dialogue avec le libéralisme et le marxismeAnarchisme et libéralisme ? Le débat Chomsky-Foucault ? Anarchisme et marxismeL'anarchisme écologisteL'écologie socialeAnthropologies anarchistes : Pierre Clastres et David GraeberL'économie participaliste6. La sensibilité libertaire au XXe siècleLes non-conformistes des années 1930Une littérature politique aux marges de l'anarchisme : George Orwell et Albert CamusGeorge Orwell ? Albert CamusDeux penseurs hétérodoxes : Jacques Ellul et Cornelius CastoriadisJacques Ellul ? Cornelius Castoriadis7. Pluralité des pratiquesLe municipalisme libertaireLes zones autonomes temporaires (TAZ)Altermondialisme et autogestionLe renouveau des communsConclusion. L'anarchisme aujourd'huiRepères bibliographiques

Qu'est-ce que la propriété? C'est le vol! Dieu, c'est le mal. On ne retient de le plus souvent de Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) que ces formules provocatrices, dont l'écho n'a d'égal que leur incompréhension. Il a été taxé de petit-bourgeois, de communiste, ou de réactionnaire par ses adversaires de tous bords. Sa pensée mérite d'être redécouverte, car sa critique radicale des institutions sociales ouvre sur une pensée du droit très originale. Proudhon n'envisage jamais la justice comme une simple idée abstraite: elle constitue avant tout une force en prise avec l'histoire. En critiquant la Loi pervertie par l'Etat, la religion ou la propriété, il entend redonner toute sa crédibilité et toute sa puissance au droit afin qu'il se rapproche au mieux de la Justice. "Pour qu'il y ait une société entre des créatures raisonnables, il faut qu'il y ait un engrenage réciproque: ce qui ne peut se faire qu'à l'aide d'un autre principe, le principe mutuelliste du droit."L'anarchie prônée par Proudhon est une philosophie du droit.