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ESSAIS PHILOSOPHIQUES DU CREDO ANCIEN A L HOMME TECHNOLOGIQUE
JONAS
VRIN
32,00 €
Épuisé
EAN :9782711617111
De tous les livres de Hans Jonas, ce sont les Essais philosophiques qui ont le caractère le plus multidisciplinaire: ils portent sur l'éthique, la philosophie de la nature, de l'esprit, de l'histoire et la philosophie de la religion... Mais ce recueil n'est pas pour autant éclectique. Car au-delà de la diversité de ses objets, il constitue une remarquable illustration du chemin de pensée que s'est frayé le philosophe à travers des champs d'investigation multiples et apparemment hétérogènes. C'est ainsi qu'au fil de textes qui furent publiés entre Le Phénomène de la vie et Le principe responsabilité, on retrouve ici la dette du philosophe à l'égard de Heidegger, l'inspiration spinoziste de sa philosophie de la nature, les racines de son éthique de la responsabilité et un commun dénominateur de toutes ses recherches philosophiques: les concepts apparentés de liberté, de volonté et de valeur qui animent sa pensée comme autant de facteurs de résistance à la menace du réductionnisme.
Avec ce premier recueil, Ta Bi Gohi Jonas souhaite par le truchement de la poésie créer un monde à lui, calme, paisible et juste. Cet univers idyllique, il le nomme et le conçoit comme "sa Thébaïde". Ce faisant, en exprimant ses joies, ses peines et ses angoisses inhérentes aux mauvais jeux politiques de son pays, marqué par de violents soubresauts, le poète s'écrie : Ah ! je sors d'une éclampsie/ Depuis 2002/ J'ai donc perdu ma ralingue/ Et ma voix se perd dans le vent/ Et comme un violent ressac/ Je me recroqueville pour rétamer/ Mon cri bruyant ".
La pratique de la psychiatrie, si elle ne concerne pas l'intégrité corporelle, engage tout autant la responsabilité du spécialiste. En effet, elle a pour objet ce qui fait l'essence même de l'Homme, l'esprit. De plus la psychanalyse est un domaine spécifique qui se réfère à des textes et des règlements qui lui sont propres. Toute spécialité utilise le code de déontologie mais des notions comme le respect du secret professionnel ont une importance ici particulière. Ce document envisage donc la responsabilité du praticien dans des situations précises, en s'appuyant sur les textes en vigueur et sur une jurisprudence nourrie. Cette activité si particulière, qui réclame une grande intimité, ne peut être exercée pleinement qu'avec la collaboration de professionnels de la santé (psychologues, travailleurs sociaux) dont les relations avec le psychiatre sont bien définies. Enfin est envisagée la nécessaire pratique de l'expertise qui fait du psychiatre un partenaire incontournable de la justice. La référence permanente au droit et aux règlements actualisés permet de bien situer le rôle du psychiatre face aux juges. Il n'est pas douteux que la consultation de cet ouvrage permettra d'éviter au spécialiste en psychiatrie dans sa pratique courante, des déconvenues, des difficultés et des procès.
Jonas Carol ; Senon Jean-Louis ; Voyer Mélanie ; D
Biographie de l'auteur psychiatre CHU Tours, médecin légiste, expert judiciairePsychiatre, professeur des universités, faculté de médecine et collège de recherche et d'information multidisciplinaire en criminologie, université de Poitiers.psychiatre CHU Poitiers, médecin légiste
Nombreuse, infiniment ondoyante et diverse, cette pensée n'est qu'une charité toujours active dont le mouvement incessant tend vers des objets qui nous échappent ou vers les aspects inconnus de ceux que nous percevions déjà. Comment suivre une telle pensée sans être cette pensée même (...)? ". Le présent ouvrage tente une réponse en même temps qu'il pose la question. Considérant que les écrits de Bonaventure dessinent moins une progression linéaire qu'ils ne suivent un " ordre du coeur ", Etienne Gilson propose ici, après un chapitre introductif de nature biographique qui cherche l'homme derrière l'oeuvre, un parcours circulaire autour du centre de la synthèse bonaventurienne, le Verbe, incarné en la personne du Christ. C'est ainsi que se trouvent abordés les thèmes fondamentaux que sont la critique de la philosophie naturelle, l'évidence de l'existence de Dieu et le problème de la science et de la volonté divines, mais aussi la création, les corps inanimés, les animaux, l'âme humaine, les anges, ou encore l'illumination, la grâce et la béatitude. Ces études convergent et culminent tout à la fois dans un dernier chapitre qui s'attache à saisir l'esprit de ce penseur. A l'encontre de l'argument qui consiste à qualifier Bonaventure de mystique pour le reléguer hors de l'histoire de la philosophie, Etienne Gilson se propose de recourir précisément à cet argument pour l'y réintégrer : le sentiment mystique, pénétrant en effet toutes les couches de l'édifice, est ce qui lui confère sa systématicité, et une systématicité telle que cette mystique spéculative bonaventurienne partage seule avec la doctrine thomiste le titre de synthèse de la pensée scolastique tout entière. Tendant toujours vers une métaphysique de la mystique chrétienne comme vers son terme ultime, cette pensée témoigne simultanément de la nécessité de la science et de sa subordination aux " ravissements mystiques ", et se situe à la rencontre des influences de saint François, de saint Augustin et des exigences systématiques des Sommes de Thomas d'Aquin. L'oeuvre de Bonaventure marque ainsi un moment capital dans le long progrès par lequel la théologie scolastique parvint à l'unité d'un système.