Saint Benoît de nouveau suivi

Les inédits qui composent ce nouveau volume d'écrits de Père Jérôme ont pour objet l'Eucharistie. S'ils n'en traitent pas d'une manière exhaustive, ils disent cependant l'essentiel. Père Jérôme était un vrai moine, c'est-à-dire un homme unifié. Sacerdoce et vie monastique, deux réalités que l'on aime opposer, étaient vécues chez lui dans une profonde harmonie. C'était là l'expression parfaite de sa réponse à l'appel de Dieu, perçu dans son adolescence, puis au seuil de sa vie d'adulte : la gloire et le culte de Dieu, la relation intime avec la personne de notre Seigneur, ferments de son intercession pour le salut des hommes. Adressés, dans les années 1970, à un jeune moine qui se préparait à devenir prêtre, ces textes transmettent une expérience toujours d'actualité. Père Jérôme (1907-1985) était moine de l'abbaye Notre-Dame de Sept-Fons de l'Ordre cistercien (trappiste). Il était ingénieur agronome, né dans l'île de Rhodes, et de nationalité suisse. Il vécut toute sa vie dans son monastère, en Bourbonnais. A une époque difficile de l'histoire de l'Eglise contemporaine, il sut transmettre sa "science" à des élèves devenus des disciples, et les conduire à Dieu par des chemins surs. Sans Père Jérôme, Sept-Fons ne connaîtrait sans doute pas son efflorescence actuelle. La rencontre avec Père Jérôme est l'événement de ma vie. Il m'a appris à prier. Il m'a montré ce que c'est qu'être moine. J'ai été son disciple et son élève pendant les dix-sept dernières années de sa vie, de 1969 à 1985. Je lui dois tout. Notre monastère lui doit beaucoup... Pendant la période difficile, de l'avant et de l'après Concile, où beaucoup ont perdu le nord et se sont agités en tous sens, lui a tenu. Père Jérôme était sur de la justesse de ses choix et de ses valeurs. Il n'était pas un militant. Il est simplement resté fidèle à la vie de prière, de lecture et de travail, à laquelle Dieu l'avait appelé en 1928. Les jeunes frères à Sept-Fons en sont aujourd'hui les fruits, le couronnement indirect et mystérieux de sa vie. Mais le chemin parcouru est un sentier abrupt. Père Jérôme n'a pas eu une existence facile. Aux frères qui l'ont connu pendant les dernières années de sa vie, il pouvait offrir l'image d'un homme calme et posé. C'était le fruit de la grâce, consenti par Dieu à son coeur fidèle. Nous poursuivons l'édition des textes de Père Jérôme, afin de permettre à d'autres qu'à ceux qui l'ont connu d'y trouver un soutien nécessaire pour mener une vie de prière. Père M. -Nicolas Les écrits de père Jérôme "Le 30 novembre 1981 Je soussigné, déclare par la présente que, si mes écrits sont publiés et reçoivent une certaine diffusion, je désire être considéré comme un écrivain fribourgeois. C'est à Fribourg que j'ai vécu adolescent et jeune homme ; c'est là que ma vie a pris son orientation définitive. D'ailleurs, chaque fois que j'en ai eu l'occasion, j'ai fait mention de Fribourg, ou du pays fribourgeois, avec amour. Père Jérôme" . Les bonnes influences. Présentation et lettres de Père Jérôme à frère Nicolas. Les bonnes influences. La mort de Père Jérôme (par P. Samuel). Possibilités et mélodies. Possibilités et mélodies. L'art du filet. Croissance de l'invisible surnaturel. Croissance de l'invisible surnaturel. Béatitude, contemplation et vie contemplative. Que sont ces "petits moments de silence" à pratiquer de temps en temps durant l'oraison ?. Saint Benoît de nouveau suivi. L'art d'être disciple. Saint Benoît de nouveau suivi. Que puis-je faire ?. Que puis-je faire de mieux pour notre grand Dieu ?. Vivre, vivre. Deux réflexions sur le sacerdoce. Essai sur la très noble vertu de religion. Essai sur la très noble vertu de religion. Suite sur la très noble vertu de religion. Notre coeur contre l'athéisme. Jalons pour l'Ancien Testament. Je vous salue, Marie. Petits textes

Résumé : Il s'agit d'une certaine manière de se former à une vie d'attention à Dieu. Elle consiste à utiliser un livre, une note pour éviter l'inactivité, relancer l'âme, préciser sa recherche, aider ses retours vers Dieu. Ces retours vers Dieu seront difficiles, si l'âme prétend les tirer de son propre fond, alors qu'elle est peut-être vide, lente, distraite. Mais s'aider alors d'un coup d'oeil sur une note donnera à ces retours : précision, variété, richesse... L'âme se comporte comme le petit oiseau qui profite de chaque instant libre pour happer la petite graine, le petit vermisseau qui le soutiendra. L'âme demande ce réconfort à une note écrite, chaque fois que c'est possible, laissant pour les temps où elle est assez pleine ou pour ceux où elle ne peut faire autrement, les retours vers Dieu sans le secours du Tison. Tisons, il faut en effet que les notes personnelles soient cela : des extraits capables d'allumer instantanément et profondément l'âme !

A l'heure où l'antisémitisme fait un retour en force - y compris dans ses formes les plus violentes - sur la scène politique européenne, il est grand temps de s'interroger sur les racines profondes de ce mal et de l'étudier sous l'angle de l'anthropologie. C'est ce que nous propose ici l'historien et talmudiste Hyam Maccoby. Historiquement, les Juifs formaient une caste méprisée dans la société chrétienne, jouant malgré eux un rôle indispensable comparable à celui des Intouchables en Inde. Les fondements de ce statut résident dans le récit du Nouveau Testament que Hyam Maccoby analyse à la lumière du concept antique de sacrifice. Les Juifs sont devenus l'archétype du méchant, fonctionnant comme porteurs de la culpabilité de la société chrétienne, exonérant ainsi les Chrétiens d'activités nécessaires mais taboues comme le prêt à usure. Puis, la stigmatisation attachée aux Juifs fut continuellement renforcée par le mythe et l'art. Bien que les Juifs aient été officiellement libérés du statut de paria après le siècle des Lumières, la stigmatisation est restée - comme celle des Intouchables hindous et des groupes parias de nombreuses autres cultures. En utilisant l'analyse anthropologique, ce livre important fournit une explication à l'échec des stratégies en apparence prometteuses visant à normaliser le statut des Juifs.