Liberté - Egalité - Football !

Démocratie, humanité, raison, justice, les concepts hérités de notre tradition semblent désormais impuissants à penser le commun de l'existence. Leur signification est brouillée.« Le témoignage le plus important et le plus pénible du monde moderne est le témoignage de la dissolution, de la dislocation ou de la configuration de la communauté », écrit Jean-Luc Nancy. Retracer le politique, alors, c'est rompre avec l'idée que « tout est politique ». C'est exiger du pouvoir qu'il renonce à mettre en oeuvre la communauté comme une totalité et ménagea l'accès à d'autres sphères de l'existence. L'effort de déconstruction de l'intrication d'origine du politique et du philosophique est une chance de sortir du nihilisme. Il s'agit de comprendre ce qui, après les illusions de l'humanisme, peut faire tenir un monde. Comment les hommes tiennent-ils ensemble? Comment sont-ils ajustés? On ne saurait renoncer au thème traditionnel de l'égalité juridique et économique, mais autre chose encore est de respecter l'hétérogénéité des individus, exposés à la singularité multiple et à l'incommensurable.La politique démocratique consiste alors à écarter un sens du commun pour ouvrir aux possibilités de sens multiples en commun.

Deux croyants libres - l'un rabbin, l'autre musulman - échangent et, ensemble, cherchent à mieux penser (panser ? ) le monde, sans langue de bois. Vivre en religion, est-ce un vrai choix ? Plusieurs chemins sont-ils possibles pour le croyant ? Est-ce une question de foi, ou plutôt de mauvaise foi ? Quelle liberté l'interprétation des textes permet-elle ? Comment les religions se positionnent-elles sur les grandes questions d'aujourd'hui, telles que la crise climatique, la place de la femme, l'égalité entre les sexes, les réseaux sociaux, l'homosexualité et les questions de genre ? Et la transmission ? Le fondamentalisme ? Le conflit au Moyen-Orient ? Comment celui-ci s'infiltre-t-il dans les rapports entre les communautés aujourd'hui ? Qu'avons-nous perdu en chemin, qu'est-ce qui a été trahi, comment ces croyances ont-elles évolué ? Le juif et le musulman, frères ennemis ou proches cousins ? Comment ces religions peuvent-elles s'inscrire dans le monde contemporain ? Autant de sujets parmi beaucoup d'autres qu'aborde cet ouvrage. Mais dans le fond, tout ne serait-il pas qu'une question de regard ? Deux croyants libres, Marc Neiger, rabbin de la synagogue libérale Beth Hillel à Bruxelles, et Michaël Privot, directeur du Conseil musulman de Belgique, échangent et, ensemble, ils cherchent à mieux penser (panser ? ) le monde, sans langue de bois.

Dialogue avec Pierre-Philippe JandinAlors que les ressources de l'humanisme pour penser le sens, c'est-à-direles grandes conceptions eschatologiques de l'histoire qui nourrissaientl'espérance pour l'homme de s'approprier son essence, semblent épuisées,les recherches de Jean-Luc Nancy, Professeur émérite à l'université MarcBloch de Strasbourg, proposent une explication avec la traditionoccidentale dans ses registres philosophique, théologique et politique.S'il n'y a plus de cosmos, s'il n'y a plus de mundus, ce mot latin quivoulait dire « pur », nous ne sommes plus dans l'unité, dans la beauté;tout a pris une allure aventureuse, complexe, dispersée. Si les mots etles concepts nous manquent pour appréhender ce à quoi nous sommes exposéset qui vient, il reste à réévaluer, à déplacer, à déconstruire les idéesdont nous disposons. La tâche est de tenter l'élaboration d'une nouvelleontologie, rompant avec les catégories traditionnelles de l'Un et dumultiple, de l'universel et du particulier pour envisager le rapport dupluriel et du singulier. Penser l'être pluriel, c'est chercher àcomprendre ce que veut dire «être-ensemble », en commun, au monde, c'estouvrir la totalité des possibilités de sens.