LE PEUPLE DE PHARAON. Culture, société et vie quotidienne

Nous croyons que notre esprit dirige notre corps, et par là même nos choix et notre destin. Mais si on en croit les épiphénoménistes, qui défendent la thèse de l'inefficacité causale de l'esprit, tout cela pourrait s'avérer n'être qu'une douce illusion. Le scientifique Thomas Huxley a popularisé cette thèse au XIXe siècle, prenant appui sur les sciences du cerveau. Depuis, l'épiphénoménisme est resté une thèse sulfureuse, mais incontournable en philosophie de l'esprit. Ce volume permet, pour la première fois en français, de reconstituer l'origine du débat suscité par l'épiphénoménisme à partir du texte original de Huxley et de l'une de ses principales réponses. Huxley demande : dans un univers intégralement régi par des lois de causalité physico-chimiques, comment imaginer qu'un esprit invisible et immatériel pourrait agir sur la matière, c'est-à-dire sur notre cerveau ? Chaque action volontaire devrait alors être considérée comme une rupture ou suspension temporaire de la loi de causalité matérielle. Ou alors, c'est le cerveau qui dirige notre corps, et les décisions qui y sont prises arrivent à notre conscience dans un second temps, accompagnées de l'illusion d'un choix. Cette option, résolument déterministe et difficilement acceptable pour tout un chacun, s'impose comme étant la seule compatible avec les lois de la nature. Le philosophe William James n'accepte pas cette définition de l'humain comme automate, pourvu d'une conscience réduite au rôle de spectateur. Il entreprend ainsi de répondre à Huxley et propose une autre thèse, avec une conscience résolument agissante tout au long de l'évolution. La querelle de l'épiphénoménisme propose la traduction et la présentation de ces deux textes pionniers, aux enjeux toujours actuels.

Résumé : Ce guide a été conçu pour le praticien afin de l'aider dans le traitement des urgences médicales ou chirurgicales courantes ou plus rares. Le texte présente une description graduelle des procédures nécessaires permettant de faire un diagnostic ou de fournir des données nécessaires au diagnostic. Cinq grandes parties composent ce livre : - techniques médicales et chirurgicales de hase en urgence. - examen des différents appareils, - néonatologie, - examens de laboratoire, - pharmacologie et toxicologie, - gestion de quelques situations d'urgence.

Résumé : En 1868, alors que ses premières nouvelles viennent de paraître en revue et qu'il n'a pas encore entrepris la rédaction de son premier roman, Henry James commence également une carrière parallèle et méconnue de critique d'art. C'est en amateur éclairé, mais aussi en observateur implacable, qu'il poursuivra cette activité jusqu'en 1897. A partir de 1872, il est chargé d'écrire une chronique mensuelle pour le magazine The Atlantic. Au total, il composera une soixantaine d'articles, de portraits et de comptes rendus, tous inédits en français et dont la plupart restent même ignorés de ses lecteurs les plus assidus outre-Atlantique. Cet ouvrage, issu d'un atelier de traduction mené à l'université Paris Diderot, propose une sélection d'une quinzaine de textes qui portent à la fois sur des grandes figures de l'histoire de la peinture, comme Rubens ou Vélasquez, et sur des artistes et des mouvements contemporains de James, comme John S. Sargent, les Impressionnistes ou Honoré Daumier. Ils s'intéressent aussi aux Salons londoniens et aux premiers musées américains, ainsi qu'à la fonction esthétique et sociale de la critique d'art, à la lumière notamment du procès qui opposa Whistler à Ruskin en 1878. Les rassemble l'acuité d'un regard, souvent féroce et toujours ironique, qui confirme le jugement porté très tôt par John La Farge, pour qui James possédait "l'oeil du peintre". S'ils reflètent d'abord les principaux centres d'intérêt de James en matière de peinture et témoignent de la manière dont l'époque victorienne envisage l'histoire de l'art, ces textes apportent également un éclairage décalé sur plusieurs des grands thèmes qui font la trame des fictions jamesiennes, en particulier, l'opposition entre l'Europe et l'Amérique et les rapports, privilégiés et antagoniques, entre littérature et peinture. Enfin, ils sont surtout l'oeuvre d'un grand écrivain passionné d'art dont on voit la prose, superbe, se complexifier au fil des ans et annoncer la flamboyante des derniers romans.

Prophétique. C'est le mot, pour qualifier ce livre de Thomas Merton, interdit de publication en 1961 par le maître général des Cisterciens et édité en 2004. En pleine guerre froide, Merton y prenait position contré l'arme nucléaire. Loin d'un pacifisme lénifiant, il mettait les chrétiens en demeure d'être à la hauteur de l'Evangile et dénonçait un Occident qui glissait vers le matérialisme et le cynisme. Son livre n'a pas pris une ride. Si le communisme s'est effondré, le libéralisme est à la dérive, creusant un véritable"désert spirituel", et il s'est trouvé un nouvel adversaire: l'islamisme. La conduite à tenir face au péril pose problème. Comment ne pas se laisser emporter par la logique de la violence? La lutte contre l'"Axe du Mal" ne recèle-t-elle pas des pièges comparables à ceux de la rivalité des superpuissances? La démocratie n'est-elle pas mise en danger par les méthodes employées pour la défendre? La menace nucléaire, oubliée, resurgit en Iran, comme en Corée du Nord... Dans un monde de conflits, la question de la doctrine de la "guerre juste" et ses limites est plus que jamais posée. Au début du troisième millénaire, la réflexion lumineuse de Thomas Merton s'impose de façon indispensable. Biographie: Thomas Merton est une figure spirituelle marquante du XXe siècle. Né en 1915, converti au catholicisme, il entre dans un monastère trappiste américain en 1941. En 1948, son autobiographie, La Nuit privée d'étoiles, devient un best-seller mondial. Merton s'engage dans le mouvement pour les droits civils et dans le combat pour la paix, et joue un rôle éminent dans le dialogue avec les spiritualités orientales. Il meurt en 1968 à Bangkok.