Misère

Alors que la mondialisation des échanges progresse, que le monde devient un pour tous, des mondes-miniatures s'imposent, des pays et des régions entières affirment leur identité, revendiquent leur histoire ou leur langue, réinvestissent pleinement leur espace. Quoi de plus parlant qu'une miniature, la nouvelle, pour lever le voile sur ce monde-là, celui d'une diversité infinie et porteuse d'espoir ? ILE MAURICE : Ici s'est jouée l'Histoire. A la croisée des grandes routes maritimes qui reliaient l'Europe aux Indes orientales et à l'Extrême-Orient, l'Europe à l'Afrique, l'Afrique à l'Asie, c'est à l'île Maurice qu'accostèrent les boutres arabes, les caraques portugais, les galions ou caravelles hollandais et espagnols, les goélettes ou voiliers français et anglais... De cet incessant "trafic maritime", et humain, qui dura du XVIe au XIXe siècle, est née l'île-mosaïque. Peuplée de descendants d'esclaves africains et malgaches d'abord, d'Indiens, de descendants d'Européens, de Chinois, elle est une petite planète, un miracle de coexistence entre hindous, chrétiens, musulmans, tamouls, taoistes et bouddhistes. La littérature ne pouvait rendre cette richesse que par un imaginaire unique. Une littérature d'une grande diversité est née du terreau mauricien, irrigué parla mer indienne.

Comment desserrer le carcan qu'impose la société quand on est née femme au cÅur de l'océan Indien ? En trois tableaux romanesques, Davina Ittoo nous fait entendre les femmes emmurées victimes ou volontaires. Puissantes de leur soif de liberté et d'amour, elles fissurent les murailles du mariage forcé, du désir amoureux, du deuil d'un enfant et tentent de se libérer des barrières physiques et morales imposées par une société complaisante et coupable. De souffles et de tempêtes, cernée par les vagues, l'île gronde et grouille. Les esprits y parlent à travers les rêves. La rumeur, le mauvais Åil, sont des chaînes qui répondent à d'autres esclavages et d'autres désirs de marronnages vers le Morne. Dans une langue poétique, violente et sensuelle, l'auteure interroge ce mouvement porté en chacun : le désir comme violence positive et force de libération.