La norme du français. Définitions, formation, classifications

La culture des Gouro est nécessairement marquée par leur histoire et par l'influence de l'espace géographique qu'ils occupent. Par leur propre dynamisme, mais aussi par le contact avec les peuples voisins, les Gouro ont acquis une culture dont la richesse s'étend à toutes les formes artistiques : la danse, le chant, la sculpture, etc. Le milieu géographique a un impact important sur toutes ces expressions artistiques, les conditionne et leur permet d'être encore plus dynamiques. Au centre de toute cette philosophie artistique, se trouve posé le problème de l'Homme, de sa vie et des conditions nécessaires à la réalisation de cette vie.

Le conte permet au conteur de rappeler l'institutionnalisation des grands principes qui régissent l'univers, à l'image des mythes. Cette fonction étiologique, le conte l'assume pleinement en ce qu'il a pour vocation d'être l'un des supports fondamentaux de l'éducation dans les sociétés gouro où l'apprentissage et l'initiation à la vie se font par le biais de la parole. Ainsi, la conception de la vie, de même que la philosophie qui sous-tend celle-ci, forment l'archétype des contes gouro. En fonctionnant ainsi, le conte participe à la cristallisation de toutes les énergies sur des questions touchant à l'intérêt supérieur du groupe social et marque, au plan des rapports humains, un symbole de vie. En procédant par cette mise à contribution de toutes les forces vives qui la constituent, la société crée en son sein une énergie capable de phagocyter toutes les formes d'adversité et montre aux uns et aux autres la nécessité de la vie communautaire.

En Afrique, parler signifie exister, comme le traduit si bien un proverbe bambara : "L'homme n'a pas de crinière. Mais le point de prise de l'homme, c'est la parole de sa bouche." L'intérêt accordé encore de nos jours aux proverbes témoigne de leur richesse et du rôle social qu'ils jouent en tant que parole sérieuse. Au moment où les civilisations anciennes africaines, prises dans le contexte actuel de la mondialisation, sont généralement en pleine évanescence, la sagesse des Gouro de la Marahoué (centre-ouest de la Côte d'Ivoire) enseigne que "quand tu achètes du sel avec ta propre main, ta mémoire ne peut l'oublier". D'où l'impérieuse nécessité de collecter, de sauvegarder et de diffuser à grande échelle cette portion importante du patrimoine culturel mondial qui associe à la sagesse l'humour comme l'attestent ces proverbes gouro : "C'est le pauvre qui a une bouche usée" ou "L'hyène fait sa maladie autour de l'enclos des chèvres". Le proverbe en gouro, qui signifie "petit germe de la parole" ou "parole mâle", joue chez les Gouro, comme partout en Afrique, un rôle extrêmement important dans les pratiques discursives. C'est un pertinent moyen d'élocution, une tribune qui ouvre de multiples possibilités d'affinage de la langue. Le proverbe apparaît chez les Gouro comme un concentré d'idées fortes, ontologiques, existentielles et pragmatiques. Canonisées généralement dans un propos lapidaire, toutes ces tournures esthético-sémantiques confèrent au discours et à son auteur une preuve d'érudition.

L'Afrique va mal et même très mal du fait des actes exécrables posés par ses propres fils et les occidentaux. Elle est victime des pesanteurs endogènes et exogènes. En Afrique, c'est l'homme noir qui vend son frère noir. En Afrique, c'est la main noire qui tue l'homme noir. L'ennemi de l'Afrique, ce sont ses propres enfants qui ont décidé de manière délibérée de brader toutes les richesses inestimables de notre Afrique pour leurs intérêts égoïstes et égocentriques. Les Africains font tout ce qu'il faut pour désamorcer tous les signaux verts qui pourraient permettre à notre Afrique de s'inscrire dans le processus de la mondialisation et de la globalisation. Ils préparent le terrain aux Occidentaux qui viennent se servir à satiété avec la bénédiction et la protection des dirigeants africains. Face à cette situation peu orthodoxe, les élites africaines doivent, dans un sursaut d'orgueil, s'élever et dire non. Elles doivent, comme des porte-flambeaux auréolés, poser des actes tangibles pour la libération totale et complète de notre chère Afrique aux ressources indéniables. Vive l'Afrique, hauts les coeurs !