Recherches logiques. Tome 1, Prolégomènes à la logique pure

Le présent tome II de cet ouvrage intitulé Sur l'intersubjectivité, qui en comprend deux, est la traduction partielle de Zur Phänomenologie der Intersubiektivität, trois volumes (I. 1905-1920; II. 1921-1928; III, 1929-1935) qui ont été édités par Iso Kern et publiés en 1973 à La Haye par Martinus Nijhoff dans les Husserliana, tomes XIII, XIV et XV. Étant donné le nombre considérable de textes retenus (quelque 800 pages sur 1 800 environ dans l'édition allemande), la traduction française se présente en deux tomes: Sur l'intersubjectivité I; Sur l'intersubjectivité II, le présent volume. La problématique husserlienne de l'intersubjectivité apparaît beaucoup plus différenciée, à la fois plus ramifiée et plus radicale que dans les textes publiés auparavant: elle s'y articule avec précision à la question de la corporéité primordiale, du temps, de l'imagination, de la communauté, de l'histoire, du langage, de la normalité, de la générativité et de l'individuation. En revanche, dans les textes publiés jusqu'ici, elle est souvent présentée soit de façon aporétique (Méditations cartésiennes), soit dans son extension d'emblée communautaire (Idées directrices II) ou historique (Krisis), en tout cas selon l'alternative trop simple de la constitution monadologique de l'égologie ou de la donation immédiate des autres dans le monde. Le second tome de l'édition française s'organise autour des 3 thèmes vecteurs: 1/le dédoublement égoïque homologue à l'?uvre dans l'expérience empathique et dans les expériences du souvenir et de l'imagination, mais aussi de la différence fondamentale qui existe entre ces expériences intrasubjectives d'altérité interne qui offrent des structures constitutives de la conscience égoïque altérée, et l'expérience d'autrui qui en est le résultat constitutif, 2/l'intersubjectivité anthropologique, communautaire, historique et langagière, avec un accent particulier porté sur la problématique de la normalité et de la générativité dans sa relation descriptive aux anomalies et à leur genèse: l'animal, l'enfant, le fou, le primitif sont des autres qui élargissent mon expérience normale du monde, 3/l'individuation, de la facticité et de l'intermonadisation, dans sa relation avec l'horizon d'une métaphysique phénoménologique. N. D.

Résumé : Les Méditations cartésiennes ont voulu être à la fois une introduction à la phénoménologie transcendantale et une synthèse des recherches de leur auteur. Elles ont pour origine des conférences faites en 1929, à Paris, puis à Strasbourg. Invité par la Société française de philosophie à présenter sa pensée, Husserl exposa l'état de la phénoménologie dans l'amphithéâtre Descartes de la Sorbonne. De retour en Allemagne, Husserl développa ce qu'il avait exposé à Paris puis à Strasbourg, donnant à ce qu'il avait simplement esquissé un développement considérable, notamment dans la cinquième Méditation consacrée à l'analyse de l'apparition d'autrui et à l'expérience du corps propre. Cette première mise en forme fut traduite, en 1931, par Emmanuel Levinas et Gabrielle Peiffer, avant même que les Méditations parussent en Allemagne. La première édition allemande, faite, sous l'égide de H.L. van Breda, par les Archives Husserl de Louvain, date de 1949 : c'est le volume inaugural des Husserliana. La présente traduction a suivi cette dernière édition et offre donc le texte des Conférences de Paris, traduit pour la première fois, ainsi que les remarques critiques faites par Roman Ingarden à la lecture des Méditations. M. de L.