Christ, notre bonheur. Prier avec saint François et sainte Claire

Résumé : Toute l'histoire de la Révélation judéo-chrétienne est un apprentissage au dialogue entre Dieu et l'homme, une rencontre entre la gratuité de Dieu, amoureux de l'homme, et la liberté de celuici : " L'Esprit se joint à notre esprit. " Dieu brûle le coeur de celui qu'il appelle, éclaire son intelligence mais ne se substitue jamais à sa conscience et à sa liberté. Pour Dieu, créer c'est appeler chacun de nous par son nom. Et l'homme n'est pleinement lui-même, ne découvre sa véritable identité qu'en répondant librement à cet appel. Une des plus grandes souffrances de l'homme est de devoir vivre sans découvrir un sens à sa vie, de devoir se résigner à l'absurdité de l'existence, d'avoir l'impression qu'il est un souffle éphémère et inutile, qu'il ne sert à rien, que personne n'a besoin de lui. Trouver sa " vocation ", c'est trouver le bonheur et la paix intérieure. À travers un parcours biblique et spirituel, Michel Hubaut fait écho à cette invitation de Dieu qui nous entraîne toujours dans une aventure imprévue.

Résumé : Comment trouver un sens à l'existence ? Comment nous situer nous-mêmes dans un monde qui nous déroute, où les repères ne sont plus les mêmes, en particulier ceux qui s'attachaient parfois à une vision trop classique de la foi et de l'Église ? Quelle peut être la vocation chrétienne dans tout cela et l'espérance qui anime l'Évangile ? Avec la passion et le sens de l'Écriture qu'on lui connaît, Michel Hubaut revient sur toutes ces questions et propose ici un ensemble de textes pour aider à la réflexion et à la méditation. Nourri de la spiritualité franciscaine, attentif aux mutations d'une Église plus proche de sa mission, soucieux de l'ensemble des baptisés, il propose ici des pistes pour une meilleure approche de l'être chrétien, d'une vie en plénitude.

Il ne suffit pas de dénoncer l'engouement de l'homme moderne pour la réincarnation, le développement des courants de pensée dans la mouvance du " Nouvel Age ", car l'écho qu'ils trouvent de nos jours manifeste qu'ils correspondent à une attente réelle de nos contemporains. De plus, après celle de l'an 1000, l'angoisse de l'an 2 000 se dessine déjà à l'horizon avec son cortège de scénarios extravagants... Pourquoi " la Vie au-delà de la vie ", l'espérance chrétienne, apparaît-elle, de nos jours, si peu attrayante ? Un " au-delà " encombré et obscurci par des images secondaires - telles que l'Enfer - qui ne fonctionnent plus ? Des " représentations " culturellement décalées du genre apocalyptique ou d'une " âme immortelle " qui attend, on ne sait où ni comment, de pouvoir récupérer son corps à la fin des temps ? Des formules officielles, comme " je crois en la résurrection de la chair ", qui continuent d'employer des mots ayant perdu leur signification initiale et qui finissent par ôter toute crédibilité au discours chrétien ? ... Nous devons désormais prendre en compte de nouvelles perspectives culturelles, les aspirations propres à notre époque et dignes d'être entendues : besoin de retrouver une certaine cohérence dans un monde éclaté, d'élargir ses potentialités humaines, de s'intégrer à l'aventure cosmique de l'univers en participant à l'Energie spirituelle qui l'anime, communier avec les morts et avec toute la création... Michel Hubaut estime que même un chrétien peut et doit bousculer, critiquer ses propres " représentations " - nécessaires mais relatives - de la " Vie au-delà de la vie ". Nous pouvons en concevoir d'autres, plus adaptées à l'homme d'aujourd'hui afin de ne pas discréditer la fabuleuse espérance chrétienne dont le centre de gravité est le Christ ressuscité et le dynamisme, l'Energie de l'Esprit qui féconde et oriente l'homme, l'humanité et le cosmos vers leur accomplissement.

Loué sois-tu, mon Seigneur, avec toutes tes créatures. " On connaît ces premiers mots du Cantique de Frère Soleil, l'une des prières les plus célèbres de François d'Assise. Avec des mots simples et lumineux, elle chante l'émerveillement, le bonheur d'une création qui reconnaît sa source dans l'amour de son créateur. Elle traduit aussi la passion que met François à la contemplation de son Dieu, jusqu'au don de lui-même. Cependant, à cause de leur forme littéraire marquée par l'époque médiévale, bien des textes de saint François sont difficilement accessibles aujourd'hui. Le présent florilège veut combler cette lacune et propose un choix suggestif des écrits franciscains, retraduits en langage actuel par Michel Hubaut. Avec des mots qui parlent toujours au coeur de l'homme contemporain, ce livre redonne vie et fraîcheur à la figure la plus populaire de l'histoire du christianisme occidental, la plus évangélique aussi, comme le souligne la préface de Stan Rougier.