Léviathan. Chapitres X-XVIII et XXI

1.Pour se faire une idée claire des éléments du droit naturel et de la politique, il est important de connaître la nature de l'homme, de savoir ce que c'est qu'un corps politique et ce que nous entendons par loi. (...) 4. La nature de l'homme est la somme de ses facultés naturelles, telles que la nutrition, le mouvement, la génération, la sensibilité, la raison, etc. Nous nous accordons tous à nommer ces facultés naturelles ; elles sont renfermées dans la notion de l'homme que l'on définit un animal raisonable. 5. D'après les deux parties dont l'homme est composé, je distingue en lui deux espèces de facultés, celles du corps et celles de l'esprit. 6. Comme il n'est point nécessaire pour mon objet actuel d'entrer dans le détail anatomique et minutieux des facultés du corps, je me contenterai de les réduire à trois, la faculté nutritive, la faculté motrice ou de se mouvoir, et la faculté générative ou de se propager. 7. Quant aux facultés de l'esprit, il y en a deux espèces : connaître et imaginer, ou concevoir et se mouvoir.

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La liberté du sujet est compatible avec le pouvoir illimité du souverain. Léviathan Deuxième partie, Chapitre XXI

Les Éléments de la loi naturelle et politique, rédigés en 1640, constituent l'un des trois grands traités politiques de Thomas Hobbes (1588-1679), avec le traité Du citoyen (1642) et le Léviathan (1651). Loin d'être une simple esquisse préparatoire, l'ouvrage livre déjà l'essentiel de la doctrine politique de Hobbes: l'on y voit exposée l'articulation propre à ce dernier entre l'analyse de l'homme et l'analyse du corps politique, la considération précise de ce qu'est l'homme conduisant à déduire intégralement la nature et la nécessité de l'association politique. C'est ainsi dans le cadre large d'une anthropologie que se trouvent réinscrites les thèses politiques qui feront ensuite la célébrité du Léviathan, sur contrat, la souveraineté absolue, et la conjonction entre rationalité et toute-puissance. Il est à noter que les Éléments sont donnés ici dans leur version intégrale, réunissant les deux parties du traité d'ordinaire éditées séparément (La nature humaine; Du corps politique). Book Description And every of these conceptions is pleasure present. And first for the pleasures of the body which affect the sense of touch and taste, as far forth as they be organical, their conception is sense; so also is the pleasure of all exonerations of nature; all which passions I have before named sensual pleasures; and their contraries, sensual pains; to which also may be added the pleasures and displeasures of odours, if any of them shall be found organical, which for the most part they are not. --Ce texte fait référence à l'édition Broché.