Les causes et les remèdes

Comme dans l?Apocalypse, lorsque les cieux s?ouvrent et se découvrent pour Hildegarde, ils sont pleins de chant et de musique: la lumière parle et ses paroles sont comme une flamme brillante. De ces voyages intérieurs, Hildegarde rapporte des visions à écrire et des chants à retranscrire pour enrichir la liturgie des heures du monastère qu?elle dirige. Pour elle, la musique est l?expression du divin et l?étouffer reviendrait à tuer la vie, à arracher l?homme à l?harmonie céleste et aux délices du paradis. Ce recueil d?antiennes, de répons, d?hymnes et de séquences nous transporte dans l?univers particulier de Hildegarde, mélange d?archaïsme et de libertés innovantes. Cet ensemble à la fois poétique et dramatique ? puisqu?il inclut L?ordo virtutum, drame liturgique qui fut certainement interprété à l?intérieur du couvent par les moniales de Hildegarde ? nous emmène au plus secret de la vie quotidienne du couvent et nous livre intact toute la fraîcheur, l?insolite et l?intimité de l?univers mystique de la sainte. Autres titres disponibles aux éditions Jérôme Millon: Le Livre des subtilités (tomes I et II), et Les Causes et les remèdes.

Résumé : "Depuis mon enfance, alors que mes os, mes nerfs et mes veines n'avaient encore aucune force, et jusqu'à ce jour, bien que j'aie dépassé les soixante et dix ans, je vois toujours cette vision dans mon âme. Quand il plaît à Dieu, mon âme monte dans cette vision sur les hauteurs du firmament et dans un air nouveau ; elle se répand au milieu des peuples divers bien qu'habitants des régions et des pays fort éloignés de moi. Et moi donc, voyant ces choses ainsi dans mon âme, je les contemple aussi selon les vicissitudes des atmosphères et des autres créatures. Je ne les entends pas par les oreilles extérieures ; je ne les perçois pas avec les pensées de mon coeur ; ni par le concours d'aucun de mes cinq sens, mais seulement dans mon âme, les yeux extérieurs restant ouverts de telle sorte que jamais l'extase ne les a fermés. Je vois ces choses dans l'état de veille, le jour comme la nuit... " (Hildegarde) "Nous sommes remplis d'admiration, ma fille... , de ce que Dieu ait montré en nos temps de nouveaux miracles, en vous remplissant à ce pont de son esprit que, d'après ce que l'on dit, vous voyez, comprenez et faites connaître beaucoup de choses secrètes. Des personnes véridiques qui avouent vous avoir vue et entendue nous ont appris qu'il en était ainsi". (Eugène III)

Il n'y pas de maladies, rappelle avec force Hildegarde, mais des hommes malades, et ces hommes sont intégrés dans un univers qui, de même qu'il participe à leur malheur, doit aussi prendre sa part dans la guérison ; ils doivent être soignés dans leur totalité, corps et âme, et, même si la nature peut et doit venir à leur aide, c'est bien souvent dans leur propre sagesse, leur modération, leur maîtrise d'eux-mêmes, qu'ils trouveront les forces qui soutiendront le processus de guérison.

Le diamant est chaud : il se forme sur certaines montagnes de la partie méridionale qui sont pour ainsi dire visqueuses. Semblable à une sorte de verre cristallin, il apparaît au sein de cette masse visqueuse comme s?il en était le c?ur tout-puissant. Et, parce qu?il est solide et dur, il fait éclater, avant même de grandir, la masse de la montagne qui l?entoure, puis il est entraîné dans l?eau, comme une toupie, dont il a à peu près la taille : après cela, à sa place, la pâte visqueuse devient plus faible. Puis, lorsque la crue du ?euve s?est manifestée, celui-ci emporte le diamant vers d?autres pays. Il y a des gens qui, par leur nature et par la faute du diable, sont remplis de méchanceté ; ils gardent généralement le silence et ont le regard perçant ; de temps en temps, ils perdent pour ainsi dire la tête, puis reviennent rapidement à eux. Que ces gens-là mettent souvent, ou même toujours, un diamant dans leur bouche : telle est sa vertu, et si grande sa force qu?il étouffe le mal et la méchanceté qui se trouvent en eux.Le diamant est d?une telle dureté qu?aucune dureté ne peut le vaincre : c?est pourquoi il raye et perce le fer. Ni le fer ni l?acier ne peuvent triompher de sa dureté, si bien même qu?il triomphe de l?acier : il ne cède ni ne se brise avant de l?avoir découpé. Le diable déteste cette pierre parce qu?elle résiste à sa puissance. C?est pourquoi, jour et nuit, il lui manifeste son hostilité.Que fait Hildegarde dans les Physica ? Rien d?autre que d?essayer de saisir dans tout ce qui nous entoure ? les éléments, les plantes, les pierres ou les bêtes ?, ce qui est caché sous un visage apparemment inerte ou étranger et qui pourtant sollicite notre imagination et porte des trésors capables de remplir et de faire rayonner notre chair et notre c?ur. À première vue, le dessein de la bénédictine est humble : découvrir dans tous les règnes du vivant ce qui nous peut être assistance et nous éloigner de la maladie et de la mort. Mais le projet lointain est beaucoup plus vaste : il est de rétablir entre la nature et nous ce lien de sympathie profonde qui nous arrache à notre solitude et nous réintègre dans le grand flux de la vie.4e de couverture : Le diamant est chaud : il se forme sur certaines montagnes de la partie méridionale qui sont pour ainsi dire visqueuses. Semblable à une sorte de verre cristallin, il apparaît au sein de cette masse visqueuse comme s?il en était le c?ur tout-puissant. Et, parce qu?il est solide et dur, il fait éclater, avant même de grandir, la masse de la montagne qui l?entoure, puis il est entraîné dans l?eau, comme une toupie, dont il a à peu près la taille : après cela, à sa place, la pâte visqueuse devient plus faible. Puis, lorsque la crue du ?euve s?est manifestée, celui-ci emporte le diamant vers d?autres pays. Il y a des gens qui, par leur nature et par la faute du diable, sont remplis de méchanceté ; ils gardent généralement le silence et ont le regard perçant ; de temps en temps, ils perdent pour ainsi dire la tête, puis reviennent rapidement à eux. Que ces gens-là mettent souvent, ou même toujours, un diamant dans leur bouche : telle est sa vertu, et si grande sa force qu?il étouffe le mal et la méchanceté qui se trouvent en eux.Le diamant est d?une telle dureté qu?aucune dureté ne peut le vaincre : c?est pourquoi il raye et perce le fer. Ni le fer ni l?acier ne peuvent triompher de sa dureté, si bien même qu?il triomphe de l?acier : il ne cède ni ne se brise avant de l?avoir découpé. Le diable déteste cette pierre parce qu?elle résiste à sa puissance. C?est pourquoi, jour et nuit, il lui manifeste son hostilité.Que fait Hildegarde dans les Physica ? Rien d?autre que d?essayer de saisir dans tout ce qui nous entoure ? les éléments, les plantes, les pierres ou les bêtes ?, ce qui est caché sous un visage apparemment inerte ou étranger et qui pourtant sollicite notre imagination et porte des trésors capables de remplir et de faire rayonner notre chair et notre c?ur. À première vue, le dessein de la bénédictine est humble : découvrir dans tous les règnes du vivant ce qui nous peut être assistance et nous éloigner de la maladie et de la mort. Mais le projet lointain est beaucoup plus vaste : il est de rétablir entre la nature et nous ce lien de sympathie profonde qui nous arrache à notre solitude et nous réintègre dans le grand flux de la vie.