Les réfugiés et déplacés de Syrie. Une reconstruction nationale en question

Le BIM permet d'envisager l'ouvrage à toutes les étapes de son cycle de vie : les besoins en matière d'exploitation et de la gestion sont anticipés dès la conception de l'ouvrage, le travail collaboratif favorise la conception, sa gestion est optimisée grâce à la maquette numérique... En outre, son utilisation permet l'économie des coûts de réalisation, etc. Le BIM est également devenu un enjeu collectif majeur de compétitivité, à l'heure où de nombreux pays ont déjà légiféré pour le rendre obligatoire dans le processus de réalisation des ouvrages publics. En France, le BIM a été intégré en 2021 dans le droit de la commande publique lors de la réforme des CCAG. Mais, le BIM soulève de nombreuses interrogations, voire de craintes, parfois infondées car liées à sa seule dimension numérique ou technologique en devenir : identifications des intervenants, de leurs missions et responsabilités, prise en compte du droit de la commande, gestion de la maquette numérique, droits de propriété intellectuelle ou encore gestion des données. Cet ouvrage constitue un référentiel qui fait un état des lieux des règles applicables au BIM dans le cadre des projets publics pour tous les acteurs qui y participent. Sont notamment présentés les différents intervenants, les modalités d'engagement du maître d'ouvrage ainsi que de passation des marchés, les étapes du cycle de vie d'un projet en BIM... à travers les différentes étapes du cycle de vie d'un projet en BIM. Enfin, les enjeux liés au BIM dans leurs aspects juridiques et opérationnels font l'objet de développements spécifiques. De nombreux exemples issus de la pratique, des conseils ainsi que des schémas... enrichissent l'ouvrage et facilitent sa lecture, afin d'offrir des repères opérationnels aux lecteurs et leur permettre ainsi de trouver rapidement une solution à tout problème. Enfin, des modèles de documents (charte, convention BIM, etc.) sont personnalisables et adaptables à chaque projet.

Résumé : A Meknès, ville impériale ismaélienne du Maroc, le quotidien des femmes juives, rythmé par les gestes immuables et séculaires, ne manque effectivement pas de sel dans ce Vieux Mellah ("salé" en arabe), troisième grand quartier de la cité géographiquement conçue pour une coexistence respectueuse entre les trois communautés : musulmane, juive et chrétienne. En ce début de vingtième siècle, derrière d'épaisses murailles, à l'ombre des célèbres portes, ou sur une des trois collines du plateau, chacun vaque à ses occupations, tout en redoutant des bouleversements qui rompraient à nouveau la fragile harmonie de la cité. C'est pourtant la période charnière à partir de laquelle ces femmes voient s'ouvrir des horizons d'intégration, grâce à l'Alliance israélite, au Protectorat. Comment en trois générations, ces Sépharades héritières d'une culture bimillénaire, vont-elles traverser les cinquante années qui mènent de l'illettrisme, mais non de l'ignorance, aux universités françaises ? Leur communauté et leurs valeurs résisteront-elles aux secousses de l'Histoire en pays arabe et aux bouleversements qui se produiront en Afrique du Nord et au Moyen-Orient ?

Un concept peut-il constituer le foyer majeur d'une interrogation historique? Les concepts apparaissent-ils ex nihilo, en dehors de toute tendance spirituelle favorable à leur émergence? Certains concepts sont chargés, dès leur naissance, d'une prégnance symbolique qui fait qu'ils ont une histoire plus tourmentée que d'autres. Une prégnance instable comme l'est leur avancée empirique qui oscillerait comme oscille la prégnance de toutes les choses souvent fréquentées parce que trop convoitées. C'est cette oscillation que ce travail se propose de suivre à travers l'histoire du concept de laïcité, rendre compte de quelques-unes des structurations et des déstructurations dont il a été le lieu à partir de la date de son attestation dans la langue française [le Xllle siècle]. Ce mot sera visité comme un grand musée, afin que soient vérifiés la concordance des épithètes ainsi que les attributs qui lui ont été accolés.

Comme moment historique isolé, l'homme en tant qu'individu ne peut nous montrer que des profils limités de la culture comme totalité. Mais, sitôt que nous considérons ces profils comme une source d'énergie où éclosent à chaque fois les idées et les idéaux d'une époque, l'homme comme l'époque deviennent des représentants, des symboles de l'humanité et de l'histoire.