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POUR LE BIEN DE L'ETAT ET LE REPOS DU PUBLIC; AUGUSTE II GALLAND (1572-1637)
HARAI DENES
CHAMPION
75,00 €
Épuisé
EAN :9782745324146
Ce livre présente la première biographie d'Auguste II Galland (1572-1637), en focalisant sur la carrière et l'action politiques de ce juriste protestant. Issu de la bourgeoisie de Tours, Galland fut, dans le sillage de son père, maître des requêtes (1590), puis conseiller d'Etat de Navarre (1603) d'Henri IV qui l'employa comme avocat (1596), puis comme procureur général (1606) de l'ancien domaine de Navarre au parlement de Paris. Galland fut également lieutenant du bailli de l'Arsenal de Paris à partir de 1599. Ses services, prolongeant ceux de son père, lui valurent l'anoblissement graduel (1610), puis l'office de bailli de l'Arsenal (1615). Devenu conseiller d'Etat de France (1620), il fut commissaire du roi, chargé de faire respecter la volonté de Louis XIII aux synodes nationaux des Eglises réformées de France (1623-1631) et de convaincre ses coreligionnaires de Languedoc de ne pas prendre les armes contre le roi pendant le siège de La Rochelle (1627-1628). Le commissaire Galland se fit connaître dans tout le royaume mais la postérité n'a gardé de lui que l'image d'un juriste érudit, spécialiste des domaines royaux. Cette biographie montre que l'importance politique du conseiller d'Etat devait beaucoup à cette érudition, pourvoyeur inépuisable d'arguments précieux au service du roi, aussi bien à l'intérieur qu'à l'extérieur des frontières du royaume. Adversaire de la révolte du duc de Rohan et défenseur des droits de ses coreligionnaires comme l'indiquent les documents édités ici pour la première fois, Galland fut un Politique protestant qui œuvrait pour le " bien de l'Etat " et le " repos du public " au cours de la dernière guerre de religion. Son parcours fut celui d'un serviteur polyvalent de la monarchie qui permet de lever le voile sur une institution mal connue : le commissariat aux assemblées des Églises réformées de France.
L'ouvrage est un travail d'histoire comparée portant sur les conseillers d'Henri de Navarre, et ceux des princes de Transylvanie Istvan Bocksai (de 1605 à 1606) et surtout Gabor Bethlen (de 1613 à 1629). Les deux royaumes ont beau être éloignés et ne pas entretenir de rapports entre eux, ils sont tous deux indépendants et vassaux à la fois (l'un de la France, l'autre de l'empire ottoman) ; tous deux sont ennemis des Habsbourgs. Les deux Etats sont ruinés par les guerres. Deux des principaux souverains ont également de nombreux points communs : Henri IV le pacificateur et Istvan Bocksai le libérateur sont des rois guerriers, qui ont été l'un et l'autre assassinés et qui ont atteint une dimension quasi légendaire. Le présent ouvrage entend contribuer à bâtir un pont entre l'historiographie française et hongroise en abordant, sous un jour nouveau, l'époque de la formation de l'Etat moderne qui est un phénomène d'ampleur européenne propice à la comparaison dont l'objectif, dans le cas présent, est de répondre à la question suivante : dans quelle mesure l'organisation et le fonctionnement du Conseil du roi de Navarre et du Conseil du prince de Transylvanie permettent-ils de déceler des pratiques gouvernementales similaires ?
Adot Lerga Alvaro ; Chareyre Philippe ; Harai Déne
Les nouvelles formes de gouvernement des appareils étatiques et la mise en place de conseils expérimentés à la Renaissance sont envisagés dans le contexte des réformes religieuses qui marquent l'Europe et les territoires américains. A la charnière des époques médiévale et moderne, de nouvelles formes de gouvernement se mettent en place promouvant le développement des appareils étatiques par le déploiement de conseils et de conseillers pour renforcer l'autorité des princes. L'ouvrage replace ces expériences politiques et administratives dans le contexte des réformes religieuses de l'Europe de la Renaissance. A partir des pratiques de la monarchie navarraise, l'étude est étendue à d'autres territoires européens et américains.
« Un prodige. » Le Monde des LivresIl y a 100 000 ans, la Terre était habitée par au moins six espèces différentes d'hominidés. Une seule a survécu. Nous, les Homo Sapiens.Comment notre espèce a-t-elle réussi à dominer la planète ? Pourquoi nos ancêtres ont-ils uni leurs forces pour créer villes et royaumes ? Comment en sommes-nous arrivés à créer les concepts de religion, de nation, de droits de l'homme ? À dépendre de l'argent, des livres et des lois ? À devenir esclaves de la bureaucratie, des horaires, de la consommation de masse ? Et à quoi ressemblera notre monde dans le millénaire à venir ?Véritable phénomène d'édition, traduit dans une trentaine de langues, Sapiens est un livre audacieux, érudit et provocateur. Professeur d'Histoire à l'Université hébraïque de Jérusalem, Yuval Noah Harari mêle l'Histoire à la Science pour remettre en cause tout ce que nous pensions savoir sur l'humanité : nos pensées, nos actes, notre héritage... et notre futur.« Pharaonique. » Télérama« Magistral. » Le JDDNotes Biographiques : Yuval Noah Harari est docteur en Histoire, diplômé de l'Université d'Oxford. Aujourd'hui, il enseigne dans le département d'Histoire de l'université hébraïque de Jérusalem et a remporté le « prix Polonsky pour la Créativité et l'Originalité » en 2009 et en 2012. Ses ouvrages Sapiens, Homo Deus et 21 Leçons pour le XXIe siècle sont des phénomènes internationaux qui cumulent 25 millions de ventes dans 50 pays.
Après Sapiens qui explorait le passé de notre humanité et Homo Deus la piste d'un avenir gouverné par l'intelligence artificielle, 21 leçons pour le XXIe siècle nous confronte aux grands défis contemporains.Pourquoi la démocratie libérale est-elle en crise ? Sommes-nous à l'aube d'une nouvelle guerre mondiale ? Que faire devant l'épidémie de « fake news » ? Quelle civilisation domine le monde : l'Occident, la Chine ou l'Islam ? Que pouvons-nous faire face au terrorisme ? Que devons-nous enseigner à nos enfants ?Avec l'intelligence, la perspicacité et la clarté qui ont fait le succès planétaire de ses deux précédents livres, Yuval Noah Harari décrypte le XXIe siècle sous tous ses aspects - politique, social, technologique, environnemental, religieux, existentiel... Un siècle de mutations dont nous sommes les acteurs et auquel, si nous le voulons réellement, nous pouvons encore redonner sens par notre engagement. Car si le futur de l'humanité se décide sans nous, nos enfants n'échapperont pas à ses conséquences.