Le Bateau-Usine Tome 4

Ulcère de l'estomac, goutte, infarctus... à mesure que le corps se dégrade, les cellules se retrouvent confrontées aux pires des épreuves... Mais malgré les morts, la tristesse et la tentation de tout abandonner, elles doivent continuer de travailler, car tel est leur destin ! Tandis que la fin approche, les globules parviendront-ils à découvrir le véritable sens de leur mission ? !

Kasuya et Kuzuya tentent par tous les moyens de sortir de leur campagne paumée et, en attendant, de satisfaire leur appétit sexuel. Malheureusement, le chemin est semé d'embûches et ni leur entourage, ni les éléments fantastiques du décor ne leur sont d'une grande aide. A croire que la vie s'acharne à saboter leurs plans pour grapiller le moindre morceau de bonheur... même prostatique.

Résumé : Dans ce monde décharné, où la précédente guerre a fait s'évaporer les océans, le bateau-usine poursuit sa mission sous l'empire violent d'une contremaîtresse sadique. Pour attraper les crabes géants, rien de tel, selon cette dernière, qu'un appât humain. Luca, à la tête de la révolte sociale sur le bateau, est ainsi désigné appât volontaire. Mais une catastrophe survient, lorsqu'un des préparateurs goûte une chair de crabe empoisonnée. C'est toute la production du bateau qui risque d'être contaminée. Impitoyable, la capitaine décide de passer ce fait sous silence et de vendre la production empoisonnée. La révolte gronde à nouveau dans les cales du bateau-usine.

Dans sa phénoménologie herméneutique du " texte ", P. Ricœur considère l'épistémologie comme une médiation entre la phénoménologie et l'herméneutique. Même si sa philosophie ne traite pas de l'épistémologie des sciences de la nature, celle-ci peut être approfondie par une phénoménologie herméneutique du " texte ". Car dans les sciences de la nature ainsi que dans la philosophie de Ricœur, l'expérience n'est pas donnée d'une manière directe comme une intuition, mais elle est symboliquement médiatisée. Pourtant, l'intuition joue un rôle important dans la construction des théories scientifiques. En ce qui concerne l'épistémologie, cet ouvrage présente la " philosophie du concept " introduite par J. Cavaillès. En prenant la position du réalisme scientifique, elle insiste sur une sorte d'automouvement des concepts scientifiques qui se produisent à travers une dialectique dans l'histoire concrète des sciences. Dans le dialogue avec l'histoire des sciences, surtout celle des mathématiques, la " philosophie du concept " dégage la notion de structure en sciences, symboliquement explicitée. Dans quel sens alors peut-on dire qu'elle est réaliste ? Pour considérer cette question, cet ouvrage réexamine la relation entre la phénoménologie, l'épistémologie et l'herméneutique : l'historicité et la sémantique des concepts scientifiques peuvent être traitées en terme de phénoménologie herméneutique. Cet ouvrage analyse enfin un mouvement dans la construction de la théorie quantique. Celle-ci est souvent considérée comme symbolique plutôt qu'intuitive, mais cet ouvrage montre que l'intuitif est reconstruit à travers le symbolique vis-à-vis des concepts quantiques. Pour connaître la relation entre l'intuitif et le symbolique en théorie quantique, il faut analyser la relation entre les géométries et les algèbres, la relation entre le concept de particule et le concept d'onde, et la reconstruction du concept de localité dans la théorie quantique. Une épistémologie ouverte à la phénoménologie herméneutique peut être utilisée pour cette analyse.