Le savoir de la main. Savants et artisans dans l'Europe pré-industrielle

Sous la direction de H. D. Saffrey. Texte établi et traduit par R. Halleux. XV-303 p. Lexique. (1981) 2e tirage 2002.

Du XVIIIe au XXIe siècle, les chercheurs ont eu de plus en plus besoin du pouvoir politique pour financer leurs travaux. Mais les politiques, eux aussi, ont besoin d'expertise scientifique pour comprendre, prévoir et agir. Ainsi s'est tissé un jeu complex

Résumé : Succédant à la science d'Aristote, de Ptolémée et de Galien, la science que nous appelons classique s'est déployée en Occident pendant plus de trois siècles, accompagnée, dans sa genèse, par la constitution d'une nouvelle raison. Le projet mécaniste et la mathématisation gouvernent désormais l'appréhension conjointe de la nature céleste et terrestre. Ils sont servis par de nouvelles méthodes centrées sur le couple ratio - experientia, le calcul et l'expérience : dès lors, calculer, mesurer, observer, déduire sont pratiqués de concert. Vouée à une application universelle, la science classique a suscité dans ses débuts des recherches peu conformes, nous semble-t-il aujourd'hui, à la mise en oeuvre d'une raison véritablement scientifique. Quel rôle l'expérience alchimique a-t-elle joué dans la méthode expérimentale ? Dans quelle mesure les spéculations mystiques sur les nombres ont-elles nourri la mathématisation de l'univers ? Comment expliquer que Kepler ait dressé des horoscopes et que Van Helmont ait cru fabriquer de l'or ? Autant de paradoxes qui invitent à se pencher sur le contexte et l'environnement conceptuel de la science classique. Regroupant en quatre parties plusieurs dizaines d'essais, ce Dictionnaire critique traite, dans un premier temps, des milieux, des réseaux et des institutions qui ont contribué à l'apparition de la science classique, ainsi qu'à sa diffusion. Il présente ensuite les acteurs principaux de cette révolution, puis analyse les concepts et les débats les plus caractéristiques : de l'infini à l'hermétisme en passant par les instruments, les atomes ou le mécanisme, ce sont autant de facettes, polies une à une, de la nouvelle science. Enfin, une quatrième partie décrit, de façon plus large, l'évolution des territoires du savoir, comme l'histoire naturelle ou l'homme, le mouvement ou la lumière, l'algèbre et la géométrie. Conduite par une équipe internationale de chercheurs, cette entreprise montre que, dans ses conquêtes et jusque dans ses égarements, la raison scientifique propre à la science classique, soucieuse de saisir la vérité des choses, a modelé la vision du monde des hommes du XXe siècle.

Aux XVe et XVIe siècles, la nudité se diffuse largement au sein des arts figuratifs, essentiellement dans les représentations profanes mais aussi, et parfois de manière surprenante et incongrue, dans les images religieuses, suscitant de la sorte un faisceau d'interrogations et ouvrant un vaste champ d'étude qui a encore été insuffisamment approfondi et thématisé. Cet ouvrage rassemble les actes d'un colloque organisé par le Centre d'Histoire de l'Art de la Renaissance (HiCSA, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne) à l'Institut National d'Histoire de l'Art en 2008, colloque consacré aux relations souvent ambiguës qui se tissent entre le nu et le sacré dans l'art de la Renaissance. Si la nudité sert fréquemment de support didactique et dévotionnel au message religieux et à la piété, son potentiel érotique, qui s'affirme très nettement à la Renaissance, risque aussi de les déborder et de les contredire, l'accord entre nu et sacré se trouvant alors menacé, troublé, voire rompu. Les différents articles de cet ouvrage prennent ainsi en considération non seulement la manière dont les artistes ont exploité les potentialités sémantiques et expressives de la nudité à des fins dévotionnelles et théologiques, mais également les décalages et les tensions entre art et religion. Partagée entre le propos religieux et l'attrait sensuel de la chair, la nudité est un lieu d'ambiguïté et de trouble qui interroge jusqu'aux fondements de la religion chrétienne et de son rapport au corps, aussi fut-elle en butte aux critiques et à la censure, surtout après le concile de Trente. Au service de la piété du spectateur mais susceptible d'éveiller son désir, la nudité sacrée est au coeur d'une réflexion sur la réception de l'art de la Renaissance. Cet ouvrage, préparé sous la direction d'Elisa de Halleux et de Marianna Lora, est le troisième volume de la collection Histo.art présentant les travaux de l'École doctorale Histoire de l'art de l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne.