Les Lettres de la Société de Psychanalyse Freudienne N° 22/2009 : Penser la barbarie

- Le féminin dans les mondes arabes. Signifiant l'altérité pour les hommes et pour les femmes, source de ce qui échappe et angoisse, le féminin fascine par son inquiétante étrangeté, au point d'être à l'origine du conflit entre les sexes. Aujourd'hui, sous l'effet des divers bouleversements sociopolitiques et religieux, comment se manifeste, dans la cure analytique, ce conflit lié à la sexualité et au pouvoir ? Quel travail psychique est-il exigé, dans le transfert, afin qu'une transformation soit rendue possible pour l'analyste et l'analysant, que l'un ou l'autre appartienne à la culture des mondes arabes ? - Y a-t-il une théorie psychanalytique de l'autisme ? Les manifestations autistiques questionnent les psychanalystes sur la naissance de l'inconscient et du langage. Elles amènent à explorer ce que la psychanalyse nomme l'originaire, l'archaïque, le pré-spéculaire. Elles font aborder d'une manière renouvelée la gestualité et la sensorialité dans une expérience transférentielle. Se pose ainsi la question d'une spécificité métapsychologique des autismes : existerait-il une structure autistique distincte de celle de la psychose ? La clinique de l'autisme n'oblige-t-elle pas à réinterroger des concepts comme la pulsion, la représentation, l'identification, l'idéal, le transfert ?

Correspondances de Freud Freud-Bose, Lettres inédites (1921-1937) Un inédit : la correspondance Freud-Bose (1921-1937) La correspondance entre Sigmund Freud et Girindrasekhar Bose, premier médecin, psychologue et psychanalyste indien, Fondateur de la Société indienne de psychanalyse, traduite en français pour la première fois et présentée par Livio Boni. Freud en toutes lettres Le champ des correspondances est inséparable de l'élaboration freudienne, de la découverte progressive de la psychanalyse. Epistolier remarquable, Freud articule l'essentiel aux petites choses de la vie. On l'y retrouve attentif à ses interlocuteurs, ses proches, ses élèves, sans jamais perdre de vue la chose analytique, la cause... Plusieurs correspondances sont analysées ici. En leurs accords et discords, elles font chacune entendre l'exigeant rapport de Freud à l'inconscient, ce qui en résultait dans son adresse à qui cheminait avec lui et que l'on pourrait nommer une éthique du dire, de la distinction. Elles manifestent aussi un écrivain dans son humanité " humaine, trop humaine ". Un style, par conséquent, et un ton, inimitables.

« Lacan, le contre-transfert... deux sujets de débat privilégiés. Le débat avec l'oeuvre de Lacan a longtemps été gâché par l'enjeu pratique et politique, nous n'en sommes plus là. Quelle que soit la fermeté des critiques que l'on peut formuler, nul ne peut contester la part vive prise par Lacan à la construction progressive de la théorisation en psychanalyse. Le contre-transfert... il suffit de se souvenir des mots inquiets de Freud devant cette découverte dont il se serait bien passé (le « maîtriser », le « surmonter »), pour comprendre à quel point le contre-transfert impose à la psychanalyse de débattre avec elle-même. La question du contre-transfert est au coeur d'une théorie de la pratique. Lacan et le contre-transfert... Ce débat, Lacan l'a d'abord lui-même mené en discutant notamment les contributions anglaises de son époque, et l'on découvre alors chez lui une position beaucoup plus complexe que celle qui lui est ordinairement prêtée, celle d'un rejet, presque d'une négligence de la notion. Reste les conditions du présent débat. Chacun, concerné par la psychanalyse, a fait l expérience de ces colloques ou ouvrages qui voient s additionner les contributions dans l ignorance réciproque de ce que le voisin a bien pu penser. Le présent ouvrage procède d une tout autre logique. Le texte de Patrick Guyomard, qui en constitue l ouverture, a été proposé à la réflexion des différents auteurs plusieurs mois avant que nous nous réunissions sous l égide du Centre d Études en Psychopathologie et Psychanalyse (CEPP) de l université Paris Diderot, et c est ce débat que le livre restitue. » (Présentation)

En affirmant l'existence d'une sexualité infantile, la psychanalyse a profondément changé le regard que nous pouvons porter sur l'enfant. Son développement, la conquête de l'autonomie de son corps et l'affranchissement d'une dépendance vitale aux autres s'accompagnent d'attitudes et de conduites qui, aux yeux des adultes, peuvent paraître perverses. Pour Freud, la disposition perverse polymorphe semble ainsi différencier l'enfant de l'adulte. Mais il affirme aussi que c'est un " trait universellement humain ". Dès lors, comment penser cet universel qui serait au c?ur de la sexualité humaine ? Des psychanalystes, cliniciens spécialistes des enfants comme des adultes, des hommes de science, des médecins, des anthropologues, des historiens apportent ici le témoignage de leurs pratiques et de leurs recherches pour faire le point sur cette question centrale, au-delà même de la psychanalyse.