Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction

Dés le titre de cet essai de 1885, Jean-Marie Guyau coupe d'un seul tranchant la morale de tout ce à quoi elle est traditionnellement associée: l'obligation et la sanction. Contre Kant et contre les morales utilitaristes.Aussi l'ouvrage fut-il salué en son temps par la critique littéraire comme « une des plus grandes oeuvres philosophiques que l'humanité ait produite ». Ce livre subtil, mélancolique et hardi suscita également l'intérêt, voire l'admiration de Nietzsche qui reconnut en Jean-Marie Guyau un compagnon audacieux, déterminé à parcourir "l'immense et lointaine terre inconnue de la morale". De même, Pierre Kropotkine, théoricien anarchiste, y reconnut l'inventeur d'une morale antiautoritaire, naturelle, capable de se débarrasser des deux formes de pouvoir propres à la morale traditionnelle, le pouvoir de l'obligation redoublé du pouvoir de la sanction.Cette nouvelle édition ne sépare pas l'oeuvre des moments forts de sa réception. On y trouvera, outre le texte de Jean-Marie Guyau, les Remarques de Nietzsche à sa lecture de "L'Esquisse..." et le chapitre XIII de "L'Éthique" de Kropotkine qui lui est consacré. L'ensemble est présenté par Jordi Riba, à qui l?on doit la nouvelle édition de ce texte qui demeure un précieux instrument d'émancipation.

Plongez dans une exploration rigoureuse et originale de la pensée épicurienne avec "Psychologie de l'épicurisme" de Jean-Marie Guyau. Cet ouvrage met en lumière la manière dont la philosophie antique d'Epicure a façonné la psychologie morale, la conception du bonheur et l'art de vivre, à travers une analyse psychologique approfondie. Jean-Marie Guyau, philosophe et moraliste reconnu, dévoile ici les ressorts intimes de la doctrine épicurienne, en s'appuyant sur une compréhension fine des désirs, des plaisirs et de la quête de sérénité. Guyau montre que l'épicurisme ne se réduit pas à la simple recherche effrénée du plaisir, mais qu'il propose une voie exigeante vers la sagesse, fondée sur la tempérance, l'amitié et la liberté. Il insiste sur la nécessité de distinguer entre les désirs naturels et nécessaires, ceux qui contribuent à une vie heureuse, et les désirs vains qui engendrent trouble et souffrance. L'ataraxie, ou absence de trouble de l'âme, apparaît comme le but ultime de la vie épicurienne, atteinte grâce à la rationalité, à la maîtrise de soi et à une compréhension claire de la temporalité existentielle. A travers une lecture attentive de la temporalité du plaisir et de la douleur, Guyau révèle que le présent doit être vécu dans la perspective de la totalité de la vie. Il invite à considérer chaque instant comme une partie d'un ensemble plus vaste, où la mémoire des plaisirs passés et l'anticipation des plaisirs à venir nourrissent la sérénité et l'équilibre intérieur. Cette approche psychologique met en avant la figure du sage épicurien, qui façonne sa vie comme une oeuvre d'art, selon une esthétique de l'existence où la liberté, la rationalité et la morale se conjuguent harmonieusement.

Le temps, à l'origine, n'existe pas plus dans notre conscience même que dans un sablier. Nos sensations et nos pensées ressemblent aux grains de sable qui s'échappent par l'étroite ouverture. Comme ces grains de sable, elles s'excluent et se repoussent l'une l'autre en leur diversité, au lieu de se fondre absolument l'une dans l'autre; ce filet qui tombe peu à peu, c'est le temps.