De Nantes à Brest. Les gens du canal

Quelle est la place du vieillissement dans nos représentations sociales ? Derrière l'exclusion culpabilisée des personnes âgées (et celle d'une partie de la jeunesse), derrière le " jeunisme " des modes, n'est-ce pas le vieillissement qui est nié ? Faisons-nous une place à l'ancien dans notre modernité futuriste qui cultive instantané et vitesse ? Une sourde peur de l'avenir (mondialisation et écologie de catastrophe) en est-elle le signe ? Quelle est la place de l'ancien et du passé dans nos échafaudages symboliques et dans les pratiques sociales de réparation ? Peut-on dire : " Jeunir " c'est mourir, mais vieillir c'est vivre ?

Résumé : A Elbeuf, banlieue industrielle de Rouen, de 1904 à 1970, le studio Edeline a photographié les Elbeuviens. La sélection de 200 clichés montre l'évolution des poses, des décors et d'une manière générale de la représentation de soi. Le fonds des photographies Edeline (environ 50.000 négatifs) a été sauvegardé, documenté et numérisé. Il constitue un étonnant témoignage de la société : bébés, communiants, déguisements, mariages, familles, photos mortuaires, sportifs, musiciens, professionnels se croisent ?

Le renouveau de la liturgie et des rites sacramentels a suscité, chez bien des Catholiques, une réflexion sur le sens et l'origine des sacrements, à partir de l'Eucharistie. Comment ces gestes de l'Eglise se rattachent-ils aux gestes de Jésus lui-même ? C'est ce mouvement " de Jésus aux sacrements " que le Père Jacques Guillet retrace, en suivant de près les textes du Nouveau Testament. Il guide le baptisé vers le centre de toute vie sacramentelle : la relation personnelle au Christ mort et ressuscité, donnant son Esprit à l'Eglise qui est son Corps.

Résumé : Entre Jésus et l'Eglise, que s'est-il passé ? Entre le Maître entouré de quelques disciples sur les routes de Palestine, le prophète du Règne de Dieu, le crucifié abandonné sur le Calvaire, et les communautés installées, organisées, communiquant et discutant, de Jérusalem à Antioche, de Césarée à Corinthe et à Rome, qu'est-ce qui a changé, et comment l'expliquer ? L'ouvrage que voici se donne pour tâche de comprendre cette énigme en précisant d'abord l'action de Jésus. Si ses disciples ont pu à la fois inaugurer un style si différent du sien, des pratiques régulières, des rites consacrés - et proclamer qu'il demeurait vivant et présent parmi eux -, c'est que chaque jour ils retrouvaient son action. Sur les routes où ils marchaient, dans les rencontres qu'ils faisaient, dans les villes où ils pénétraient, ils revivaient l'expérience même reçue de lui : le pardon des péchés, le visage du Père, la communauté des prières, la même expérience, le même Jésus. Une action qui passait par leurs mains, leur parole, leur peine, mais qui, plus que jamais, se révélait la sienne. Entre Jésus et l'Eglise, un espace est ouvert. Il est vain de prétendre le combler, il est précieux d'en découvrir les contours exacts.