LA VIE SELON SHANAHAN

On lit Balzac, la Comédie Humaine, on lit Stendhal, on n'oublie pas Dickens, et on revit cela à la fin du XXe siècle. En Province ou de l'autre côté de l'Atlantique les faits ne résistent pas au théâtre des tribunaux, en coulisse ; ainsi l'auteur est-il à la fois témoin de ses propres interventions et juge bien intentionné de ses contemporains de tout âge. Des arrêts contradictoires, un arbitrage bizarre, un client accablé tout cela nous emmène dans un monde où l'esprit l'emporte finalement avec humour. Des textes brillants qui montrent une face surprenante de la Justice. . . Issu d'une famille d'avocats, l'auteur est avocat au Barreau de Genève. Il est professeur honoraire de l'Université de Genève où il a enseigné le droit des obligations et le droit bancaire. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dans ces deux domaines.

Résumé : Que voulait dire Jean-Paul II en proclamant au jour de son élection : "N'ayez pas peur" ? A la lumière de son pontificat et de son oeuvre philosophique, on peut entendre un double message : Jean-Paul II témoignait de sa foi inextinguible en Dieu et en l'homme. Le pape a proposé aux non catholiques d'écouter le message du Christ et il a invité les catholiques à s'ouvrir aux richesses du Christ présentes dans les autres cultures. Ces deux dimensions complémentaires ont souvent été séparées. Annoncer le Christ comme sauveur de l'homme et défendre les Droits de l'homme fondés dans le Christ : une moitié du message plaisait aux uns, l'autre aux autres. Jean-Paul II les réunit, offrant ainsi une nouvelle rencontre de la foi catholique et de la culture humaniste contemporaine. Un nouvel humanisme conscient des impasses du rationalisme et un catholicisme averti des dangers du fondamentalisme peuvent dialoguer. Ce livre le montre en étudiant cinq dossiers où se sont concentrées la réflexion et l'action de Jean-Paul II : la liberté éthique et son lien à la vérité, l'amour humain et la bénédiction de la vie. la liberté religieuse et les droits de l'homme. la complicité mystique du théocentrisme et de l'anthropocentrisme, le dialogue avec les Juifs qui est intérieur à la foi chrétienne. L'ensemble est introduit par une étude des conditions de la rencontre de la foi et de la culture aujourd'hui.

Le présent ouvrage est la 4e édition entièrement revue et augmentée d'un ouvrage paru pour la première fois en 1981. Il a depuis connu d'autres éditions, dont une en allemand ainsi que de nombreuses réimpressions. Il est largement utilisé dans la pratique, abondamment cité tant dans la littérature juridique que par les tribunaux, et notamment le Tribunal fédéral. L'esprit de l'ouvrage qui n'a pas varié depuis la première édition est de fournir une synthèse exhaustive des contrats de la pratique bancaire (dépôts, crédits, garanties, gestions de fortune, virements, etc.) en s'attachant à tous les aspects pratiques des questions traitées, sans négliger pour autant les principes de droit sur lesquels repose forcément l'ensemble du système des contrats de la pratique bancaire. En raison des développements foudroyants depuis un certain nombre d'années des technologies bancaires, liées à l'électronique, à l'informatique et à l'internet, l'auteur a cherché à intégrer les conséquences de ceux-ci sur les contrats de la pratique bancaire. De même, l'évolution importante de la législation et de ses applications par des textes et des décisions spécifiques, est prise en compte. L'auteur examine de façon critique la pratique suisse actuelle des contrats bancaires, en tenant compte des directives européennes, et de l'évolution générale de la matière vers plus de transparence, d'égalité et d'équité entre clients et banques. Il tente enfin un ajustement des concepts juridiques classiques en la matière, forcément modifiés par l'évolution des techniques et de la législation.

Résumé : " Personne et acte de Karol Wojtyla a tout d'un jaillissement. Son intelligence demande d'en dégager les racines parfois recouvertes par la générosité de la pensée. Sa lecture par le P. Antoine Guggenheim redit au pas à pas les doctrines de Thomas d'Aquin, de Kant et de Scheler par rapport auxquelles se comprend l'anthropologie édifiée par K. Wojtyla. Philosophie de l'être et pensée du sujet, vérité et valeur se laissent mobiliser par l'intuition créatrice du philosophe polonais, au service de la personne et de la responsabilité d'aimer. " Par sa rigueur et sa libéralité, ce commentaire fait goûter la nouveauté lumineuse de Personne et acte. Il y montre le lien de l'être, du sujet et de la manifestation que la personne découvre et accorde dans l'amour, "clé de la pleine liberté". Il expose la rationalité impliquée dans le débat mené par Veritatis splendor. Il ouvre une voie où le donné sensible est donateur de sens et les circonstances morales, indicatrices d'objectivité rationnelle et d'intentionnalité volontaire. Par grâce de l'être. " Albert Chapelle