Fascisme et grand capital

Dans ce livre, publié à l'origine en 1971 chez Flammarion dans la collection "Questions d'histoire" , Daniel Guérin présente de façon didactique l'évolution de la pensée de Rosa Luxemburg sur la place qu'occupe l'action considérée comme spontanée du prolétariat dans son action révolutionnaire et sur l'arme que constitue pour lui la grève générale. Dans une première partie, Spontanéité et conscience, Daniel Guérin retrace les événements et les débats qui ont conduit Rosa Luxemburg à élaborer une conception originale de ces aspects de la lutte de classe du prolétariat par rapport aux conceptions qu'en avait à l'époque le mouvement socialiste. Il présente ensuite les réflexions et recommandations qu'élabore Rosa Luxemburg sur le thème de la grève de masse, en particulier à la suite de la révolution russe de 1905. Enfin, il confronte les positions qu'elle adopta à l'occasion de divers congrès de l'Internationale à celles des anarcho-syndicalistes de l'époque, et les ambiguïtés qui y restent attachées. Un nombre important de documents - extraits de textes de Rosa Luxembourg et points de vue divers discutant ses conceptions ou se rattachant aux mêmes thèmes - complètent cette présentation.

L'ardeur mise par les robespierristes à faire tomber les têtes leur a longtemps valu dans la gauche française une réputation de révolutionnaires hardis, incorruptibles. Dans son style chaleureux, Daniel Guérin montre toutefois qu'ils ne furent pas moins acharnés que leurs rivaux girondins et dantonistes à écraser les mouvements du prolétariat naissant des villes, "les bras nus", et dont des hommes et des femmes comme Théophile Leclerc, Claire Lacombe, Jean Varlet et Jacques Roux ("les enragés") furent les représentants les plus désintéressés. Il souligne aussi que les victimes plébéiennes de la Terreur - qui ne prit pas fin avec la chute de Robespierre - furent sans doute aussi nombreuses que ses victimes bourgeoises et aristocratiques.

Devenu un classique depuis sa première édition dans la " Petite collection Maspero " en 1970, ce livre propose un choix raisonné de textes politiques et théoriques des grands noms de l'anarchisme. En les replaçant en perspective, Daniel Guérin a retracé l'aventure d'un mouvement politique et intellectuel dont la force de contestation n'a jamais faibli depuis sa naissance au XIXe siècle. Il offre un panorama complet, sur deux siècles, de la pensée anarchiste, en restitue la richesse, fait revivre les controverses qui l'animent. Daniel Guérin entend ainsi combattre le discrédit dont fut victime l'anarchisme, souvent réduit par ses détracteurs à une idéologie individualiste " réfractaire à toute forme d'organisation ".Cette anthologie présente d'abord le travail théorique des anarchistes du XIXe siècle à travers des textes de Stirner, Proudhon, Bakounine, Guillaume et Kropotkine. Sont ensuite dressés les portraits des grandes figures du mouvement à la fin du XIXe et au XXe siècle : Malatesta, Henry, Pelloutier, Voline, Makhno, Durruti. Enfin, l'auteur met en lumière le rôle intellectuel et politique des anarchistes pendant la révolution russe et la guerre d'Espagne.Table des matières : Avant-propos à l'édition de 1970Un précurseur : Max Stirner (1806-1856)Les faux principes de notre éducationL'Unique et sa propriété (1843)AnticritiquePierre-Joseph Proudhon (1809-1865)La propriété, c'est le volLe système des contradictions économiquesProudhon dans la Révolution de 1848Manifeste électoral du PeupleDu principe d'autoritéProudhon et les candidatures ouvrières (1863-1864)Contre le " communisme "Michel Bakounine (1814-1876)Bakounine, par James GuillaumeQui suis-je ?Dieu et l'État (1871)La Société ou Fraternité internationale révolutionnaire (1865)Un fédéralisme internationalisteL'Église et l'ÉtatProgramme et objet de l'Organisation secrète révolutionnaire des frères internationaux (1868)Polémique avec MarxBakounine et Marx sur la CommuneBakounine sur l'autogestion ouvrièreLes premiers disciples de BakounineDes anticipations à l'action directe à la construction libertaireLa controverse entre César de Paepe (1842-1890) et Adhémar Schwitzguébel (1844-1895)De l'organisation des services publics dans la société futureLa question des services publics devant l'InternationaleJames Guillaume (1844-1916)Idées sur l'organisation sociale (1876)Pierre Kropotkine (1842-1921)L'idée anarchisteLe congrès de la Fédération jurassienne de 1880Déclaration des anarchistes accusés devant le tribunal correctionnel de LyonParoles d'un révolté (1885)L'anarchie : sa philosophie, son idéal (1896)Kropotkine dans la Révolution russeErrico Malatesta (1853-1932)Révolution et réactionL'anarchieMalatesta et les anarchistes au congrès de Londres (1896)Malatesta et le congrès anarchiste international d'Amsterdam (24-31 août 1907)Malatesta, l'Internationale anarchiste et la guerreUne lettre prophétiqueÉmile Henry (1872-1894)Lettre au directeur de la ConciergerieLes anarchistes français dans les syndicatsFernand Pelloutier (1867-1901)Émile Pouget (1860-1931)Les collectivités espagnolesProgramme de la fédération des collectifs d'Aragon (1937)Des exemples locaux de collectivisationLe décret de collectivisation de l'économie catalaneÉcrits de D.A. de SantillanVoline (1882-1945)La Révolution inconnueLes assises du " Nabat "Nestor Makhno (1889-1935)Le mouvement makhnovisteManifeste de l'armée insurgée d'Ukraine (1er janvier 1920)Programme-manifeste (avril 1920)Anarchisme et " makhnovstchina "Appel des " makhnovitsi " à leurs frères de l'Armée rougeCronstadt (1921)Résolution de la réunion générale du 1er mars 1921Le journal officiel de l'insurrectionLes anarchistes en prison (été 1921)L'anarchisme dans la guerre d'EspagneL'anarchisme en Espagne de 1919 à 1936La Révolution espagnole (1936)Durruti (1896-1936) et la guerre libertaireDurruti parleMiliciens, oui ! soldats, jamais !L'anarcho-syndicalisme au gouvernementTable

De toutes les doctrines sociales, l'anarchisme est la plus méconnue et la plus défigurée. Daniel Guérin s'est essayé, textes et faits à l'appui, à lui restituer son vrai visage. Des théories de Proudhon, Bakounine et Stirner jusqu'à la révolution russe et aux expériences contemporaines (révolution espagnole de 1936, Yougoslavie, Algérie), il confronte théorie et réalité, en montrant l'influence toujours vivante de la pensée libertaire anarchiste.