Temps

Tessons de lune... Flux d'encre dans lesquels le corps de l'amant est simultanément mâle, animal, enfant, femme. L'amant au sexe indécis sans cesse se métamorphose dans la minéralité des mots qui le chantent, l'appellent, le crient, l'incarnent, l'essouflent. Roman qui ne conte aucune romance, essai qui s'essaie à toutes les audaces, monologue qui éclipse tous les genres littéraires, ce texte en revient au mythe du corps absolu de l'androgyne pour tirer ses leçons de ténèbres, ses sons de l'éden et rendre essentiel le destin d'une virgule - sonore l'évidence d'une page blanche. unique la démesure de l'Autre". Martin Stanze.

Durant la Renaissance, le dialogue est partout, dans tous les champs du savoir et de l'expression "littéraire" comme dans tous les pays d'Europe. Ses formes sont d'une déconcertante diversité, s'adaptant et se déployant selon des temporalités elles-mêmes très variables. L'on pourrait s'amuser à dire, en partant du constat qu'il faut attendre le dernier tiers du XVIe siècle pour voir apparaître ses premières théorisations (Carlo Sigonio, Sperone Speroni, Torquato Tasso), que, pendant longtemps, s'il est partout, le dialogue n'est à proprement parler nulle part : il reste sans territoire défini, ni même sans doute définissable, dans l'univers des genres de l'écrit et a fortiori dans ses relevés cartographiques. Sans territoire circonscrit au sens propre non plus, puisque né dans sa forme "moderne" en Italie (avec Pétrarque comme initiateur), mais en un âge que caractérisent la densité et la continuité des échanges entre lettrés de différentes "nations", il semble étendre inexorablement et durablement son aire d'extension. Absolument et définitivement sans territoire ? L'observateur attentif pourra cependant distinguer des "couleurs locales" : outre le cas, italien, le mieux connu sans doute, le plus logiquement marqué par des studia humanitatis, y aurait-il un filon espagnol, marqué par un esprit de sérieux couplé à la promotion résolue des langues vulgaires, castillan au premier chef, et volontiers tourné vers les horizons géographiques nouveaux ? Une veine française, très sensible à l'hybridation, voire à la déconstruction ? Et qu'en est-il des aires laissées de côté, l'anglophone notamment ?

Existe-t-il un mysticisme chrétien ? Oui, bien sûr ! Est-il sexuel ? Quoi ! De quoi me parles-tu ? A la manière d'un Pascal Quignard, Philippe Guénin scrute tous les écrits anciens relatifs à saint Jean de la Croix et aux grandes mystiques chrétiennes que sont Thérèse d'Ávila, Angèle de Foligno et autres, les décrypte pour en faire ressortir l'inavouable, ce qui ne se dit et ne s'est encore jamais dit de la sorte. Il les rend enfin clairs, à la vue et à la compréhension de tous. Philippe Guénin a bénéficié de deux résidences d'écriture au monastère de Saorge, près de la frontière italienne, pour rédiger ce livre : il n'y avait pas meilleur endroit que les cellules de ce monastère pour écrire cette étude érudite. Après l'avoir lue, vous ne pourrez plus lire - pour ne prendre que cet exemple - le vers de l'Ecclésiaste "[... ] dans le Seigneur/attachez-vous à lui pour qu'il vous affermisse" de la même façon !

Lis et écoute l'incroyable histoire de Nemo: sur le CD, les voix originales, accompagnées des effets sonores pour plonger au coeur de l'aventure du film.