L'eros fou. Essai sur l'amour et l'érotisme chrétien

Ce volume est le fruit de la volonté d'interroger la notion de liste à travers l'étude de listes concrètes provenant de l'espace roman et allant de la Renaissance à nos jours. Le pari est d'illustrer le caractère éminemment problématique d'une pratique sans doute universelle et fondamentale pour les êtres d'écriture que nous sommes et qui, instaurant des relations ambiguës entre les mots et les choses, joue de façon tendue sinon contradictoire entre ordre et désordre, entre nomenclature et textualité, entre simplification du réel et production de pouvoirs spécifiques, voire de sortilèges. Donner à penser le concept avec le souci d'en appréhender les manifestations à partir d'un langage commun et de références partagées, tel est l'objectif de ce livre.

Les listes médiévales, plus ou moins textualisées, toujours "impures" et problématiques, font ici l'objet des regards croisés d'hispanistes et d'italianistes. A la recherche d'un langage commun pour penser une entité par essence fuyante dans ses réalisations singulières, tous s'attachent à une conceptualisation maîtrisée, puissamment imprégnée par le discours philosophique. Manuels (grammaticaux, de comportement, miroirs), textes prophétiques ou littéraires sont passés au crible du concept. D'un tel "frottement" avec ses actualisations concrètes, surgissent des effets de sens inédits. Et aussi, le sentiment d'une grande ductilité de la forme et de sa polyvalence, inscrite au coeur de la tension constitutive de la liste entre désir d'ordre (ici prévalent) et poussées entropiques ou subversives. Cet ouvrage, consacré au Moyen Age, fait suite à un premier volume, Entre les choses et les mots. Usages et prestiges des listes, paru en 2019 aux PSN, qui envisageait la question dans une perspective diachronique, de la Renaissance à aujourd'hui.

Durant la Renaissance, le dialogue est partout, dans tous les champs du savoir et de l'expression "littéraire" comme dans tous les pays d'Europe. Ses formes sont d'une déconcertante diversité, s'adaptant et se déployant selon des temporalités elles-mêmes très variables. L'on pourrait s'amuser à dire, en partant du constat qu'il faut attendre le dernier tiers du XVIe siècle pour voir apparaître ses premières théorisations (Carlo Sigonio, Sperone Speroni, Torquato Tasso), que, pendant longtemps, s'il est partout, le dialogue n'est à proprement parler nulle part : il reste sans territoire défini, ni même sans doute définissable, dans l'univers des genres de l'écrit et a fortiori dans ses relevés cartographiques. Sans territoire circonscrit au sens propre non plus, puisque né dans sa forme "moderne" en Italie (avec Pétrarque comme initiateur), mais en un âge que caractérisent la densité et la continuité des échanges entre lettrés de différentes "nations", il semble étendre inexorablement et durablement son aire d'extension. Absolument et définitivement sans territoire ? L'observateur attentif pourra cependant distinguer des "couleurs locales" : outre le cas, italien, le mieux connu sans doute, le plus logiquement marqué par des studia humanitatis, y aurait-il un filon espagnol, marqué par un esprit de sérieux couplé à la promotion résolue des langues vulgaires, castillan au premier chef, et volontiers tourné vers les horizons géographiques nouveaux ? Une veine française, très sensible à l'hybridation, voire à la déconstruction ? Et qu'en est-il des aires laissées de côté, l'anglophone notamment ?